무원리성의 신과 레비나스 (Anarchy of God et Levinas)

서지정보

· 발행기관 : 한국기독교사회윤리학회
· 수록지 정보 : 기독교사회윤리 / 22호 / 135 ~ 165페이지
· 저자명 : 심상우

초록

이 논문의 목적은 히브리 세계의 관점으로 레비나스에게 초래되는 신의 무원리성을 이해하는데 있다. 레비나스는 히브리 정신을 통해 서구의 동일성의 폭력의 문제를 해결하고자했다. 여기서 레비나스의 독창성은 성서 구절의 해석의 다양한 암시적 내용들을 포기함 없는 들어내는데 있다. 그는‘신을 다르게 말함’으로서 존재론적 서구신학과의 차별을 꾀한다. 이러한 혁신은 하나님에 대한 개념화된 주제로 언급하지 않을 신학을 향해 장을 열어다. 다만 해석학은 주체의 윤리적 책임안에서 초월의 무원리의 상태를 보존하는 것이다. 유대 전통은 끊임없이 타자에 대한 책임을 져야만 한다. 또한 하지 말아야 하는 것을 지키는 것과 해야 할 의무와 연계된다. 주체의 자기됨은 자신의 이웃을 버리고의 불가능을 강조한다. 이러한 윤리는 의식 이전에 명령된 선근원적 타자를 위한 책임감을 가진다. 즉, 타인을 위한 책임은 인간이 기억할 수 없는 과거로부터 강요된 것이다. 그것은 다른 사람을 향한 사람의 책임적 정황을 묘사한다. 전적으로 강요된 책임은 다른 사람을 위한 자기의 선택의 문제가 아니라 의무인 것이다.
그럼에도 불구하고 레비나스에게 인간은 자유보다 책임이 선행한다. 주체가 자기됨은 타자와의 관계 속에서 자기가 되며, 주체는 마치 죄를 벗어날 수 없는 것과 같은 방식으로 타인들에 전적인 책임이 있다. 이것은 다른 사람에 대한 책임이 있으며, 인간은 상대방의 불림에 "나 여기있어요"라는 대답할 을 때 참 인간이 된다. 즉 인간의 책임은 마음의 신중함으로서 시작되는데 인본주의는 “나 여기있어요”라는 것으로서 시작된다. 이처럼 신학적 관계는 다른 사람들과의 윤리적 관계로서 직접적으로 연결된다. 신은 인간에게 언제나 우리의 이웃을 사랑하라는 명령함으로서 명백하게 존재한다. 이 책임은 이웃과 가까움으로 모두에게 우리의 무한책임으로 있다. 우리가 져야할 무한책임은 우리에게 가장 가까운 사람과 우리 이웃에 접근을 허용함을 통해 공동체의 무한한 책임을 가지게 된다. 책임의 영향력하에, 우리는 유대인 커뮤니티의 사유처럼 기독교 공동체 우리의 세계를 만들 수 있다.

영어초록

The purpose of this paper is to understands the anarchy of God in the thought of Levinas that come form the Hebrew's world view. After the advent of the post-modern era of Western culture, Levinas wants to explain this contemporary with the spirit of Hebrew. And he tried to solve the violence of totality. Where the originality of Levinas's interpretation of the biblical passages do not rule out a variety of information. He is an distinction of ontological theology thought "Spoken differently, God". This innovation opened a door to the theology that would not be themed speech about God, but a testimonial hermeneutics of speech preserving the anarchy of transcendence in the ethical responsibility of the subject.
Also, the Jewish tradition constantly underlines the importance of the responsibility for the other and the feeling that one has to be liable for what one does or does not do. It stresses the impossibility of forsaking one's neighbor. Ethics has responsibility pre-anteriority for the orther. In other words, responsibility is an obsession that come from a past that a man does not remember. It describes the situation of a man facing another man. Responsibility in obsession is a responsibility of the ego for what the ego has not wished, that is for the others. Here, man is not only responsible for himself but also for his acts before others, he is responsible for others in such a way that he loses his innocence when he looks at them. He really becomes human when he is ready to answer, "Here I am" to the call of the other. "Here I am" is also the beginning of humanity, since humanity begins in the alertness of mind that helps man understand that the calling is indeed. The theological relation leads directly to the ethics of relations with another person. This is clearest message that God's love for us commands us to love our neighbor. We have to the infinite responsibility and it commits us to approach the one nearest us, the neighbor. Through good influence of responsibility, we can make our world as Christian community like the idea of ​​the Jewish community.

참고자료

· 없음