선진(先秦) 유가철학에서 위험사회론: 『맹자(孟子)』 ‘무항산(無恒産)’을 중심으로 (Rethinking Risk Society within the Early Confucian Context: With a Special Focus on the Problem of Uncertainty in Mencius)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 중앙철학연구소
· 수록지 정보 : 철학탐구 / 30권 / 40 ~ 70페이지
· 저자명 : 고은강

초록

본 연구는『맹자(孟子)』 ‘무항산(無恒産)’을 중심으로 위험사회론을 고찰함으로써 소위 포스트모던적 상황에 대한 해법을 선진(先秦) 유가철학의 맥락에서 모색하고자 한 시도다. ‘액체 근대’로 이루어 진 ‘위험사회’ 속에서 ‘호모 사케르’로서 살아가는 개인의 불안은 선진(先秦) 유가철학의 관점에서 본다면 항산(恒産)이 부재한 시대에 개인이 경험하는 무항심(無恒心)의 상태라 할 수 있다. 일정한 생업이 부재한 시대에 항심을 유지하는 방법은 두 가지로 집약된다. 첫째, 『논어』 『맹자』에서 말하듯, 士의 자질을 갖추는 것이다. 다시 말해서, 무항산의 상태에서도 타인의 인정에 매달리지 말고 자기 자신으로 돌아가(反求諸己) 자신을 지키는 방법이다. 둘째, 가족, 마을 등 공동체의 복원이 하나의 실마리가 될 수 있다. 타인의 인정에 매달리지 않는 士가 될 수 없다면 개인은 결국 타인의 인정에 의존하여 정체성을 보장받을 수밖에 없다. 그러나 이 두 가지는 개인이 경험하는 무항심에 대한 근본적인 대책은 되기 어렵다. 항산이 부재한 시대에 개인이 경험하는 무항심의 상태에 대한 근본적인 대책은『맹자』에서 일관되게 강조하는 인정(仁政)이다. 다시 말해서, 백성에게 항산을 주는 정책이다.

영어초록

This article is an attempt to reframe uncertainty in a risk society, with a special focus on the Mencian phrase of “maintaining a fixed heart without a certain livelihood.” Mencius raises the problem of uncertainty as follows: “Only men of education are able to maintain a fixed heart without a certain livelihood. As to the people, if they have not a certain livelihood, it follows that they will not have a fixed heart. And if they have not a fixed heart, there is nothing which they will not do, in the way of self-abandonment, of moral deflection, of depravity, and of wild license. When they thus have been involved in crime, to follow them up and punish them; this is to entrap the people.”An individual, abandoned into a risk society dominated by ‘liquid modernity,’ is exposed to uncertainty. This problem of uncertainty is an analogy for the problem of people without a fixed heart in the writings of Mencius. The way of “maintaining a fixed heart without a certain livelihood” is summarized into two ways. One is to become “a man of education,” who has successfully achieved personal freedom, separate from any economic condition. “A man of education” is able to behave freely from money or other condition to earn money such as people’s recognition and therefore to maintain his own faith. The other is to reconstruct community in such a way as to offer certainty or a feeling of being protected. Communities such as family and village may provide the sources of identity and self-confidence to an individual in risk society. However, these two ways cannot be the fundamental solutions for the problem of uncertainty in risk society. According to Mencius, economic uncertainty leads to mental instability, which in turn causes various social problems. However, guiding people to the way of becoming “a man of education” is a second choice. Most of all, the government policy should focus on developing diverse ways to guarantee people with “a certain livelihood,” which is the most fundamental source of “a fixed heart.” Mencius argues that the prosperity of the state cannot be achieved without social welfare at the individual level. Rather, the prosperity of the state should be perceived as beginning with social welfare.

참고자료

· 없음