18세기 관왕묘에 대한 인식의 전환과 그 의미 (Changes in the perspective viewing the Gwan’wang-myo(關王廟) altars, in the latter half of the Joseon period)

서지정보

· 발행기관 : 한국역사연구회
· 수록지 정보 : 역사와 현실 / 101호 / 271 ~ 305페이지
· 저자명 : 남호현

초록

이 논문은 조선후기 관왕묘에 대한 인식이 변화하는 과정을 고찰하고, 그 의미를 고찰한 것이다. 정유재란 당시 명나라 군대에 의해 조선 각지에 건립된 관왕묘에 대한 인식은 18세기를 기점으로 크게 변화하였다. 관왕묘 건립 이전 조선에서는 관우를 단지 역사서에 나오는 인물로만 인식하였으며, 관우에 대한 특별한 인식이 나타나지는 않았다.
하지만 임진왜란을 계기로 관우를 신으로 숭배하는 중국의 관우신앙이 전래되었고, 서울을 비롯한 전국 각지에 관왕묘가 건립되었다. 관왕묘는 처음부터 조선의 의지나 관우에 대한 인식과는 무관하게 건립된 것이었고, 정유재란 이후에도 관왕묘에는 17세기 후반의 불안한 국제정세와 양란(兩亂)의 기억이 직접적으로 덧씌워졌다. 그 결과 조선 지배층은 대체로 관왕묘에 대한 부정적인 인식을 형성하였다.
관왕묘에 대한 부정적 인식은 18세기를 기점으로 변화하였다. 18세기에는 국왕의 관왕묘 친제가 빈번하게 이루어졌으며, 관왕묘가 공식적인 국가 제사에 포함되는 등의 변화가 나타났다. 이는 관왕묘를 통해 명나라가 망한 이후에도 여전히 명나라를 사대의 대상으로 보려는 ‘대명의리(對明義理)’와 조선의 국왕이 선왕(先王)의 사업을 잇는다는 ‘계지술사(繼志述事)’라는 유교적 이데올로기를 바탕으로 이루어진 것이었다. 이때 조선후기 국왕들이 강조한 대명의리는 관왕묘에 덧씌워진 명나라에 대한 기억을 의미하는 것이었으나, 그 실상은 당시 청나라의 관우숭배 풍조와 매우 유사한 모습을 보이고 있었다.
요컨대 조선후기 국왕들에게 명나라의 유지(遺址)였을 뿐만 아니라 선왕들이 몸소 치제하였고, 그 스스로가 충의의 상징이기도 하였던 관우를 기리는 관왕묘는 조선후기 국왕들이 고민하였던 권위와 명분의 문제를 한 번에 해결해 줄 수 있는 적합한 장소로 여겨졌다. 조선후기 관왕묘는 조선의 국왕들이 확보하고자 하였던 권위의 원천을 집약적으로 보여줄 뿐만 아니라, 이런 명분을 효과적으로 강조하고 현창할 수 있는 의미 있는 공간으로 인식되었다.

영어초록

Examined in this article is how the general perception of theGwan’wang-myo altars changed during the latter half of the Joseon dynastyperiod, and what is the meaning of that change. During the war with theJapanese, and especially during the second phase that began in theJeong’yu-year(1597), the Ming army which came to help Joseon establishedGwan’wang-myo altars here and there throughout the Korean peninsula. Thiswas at the end of the 16th century, and later, coming into the 18th century thepublic’s view of these altars hugely changed.
Before the establishment of these altars, the Joseon public only consideredthe Gwan’u figure as one that came out of history books, and did not think ofhim in any special meaning. During the war with the Japanese troops at theend of the 16th century, certain folk beliefs of this Gwan’u figure, whichoriginated in China to revere Gwan’u as a god-like figure, had spreaded overto the Korean peninsula. Gwan’wang-myo altars were erected not only in thecapital city but also in several local regions. They were never erected at theJoseon government’s will, and had nothing to do with the Joseon public’sstance toward him. Even in the second half of the 17th century, these altarswere still perceived with an image associated with several unpleasant memoriesof the recent two horrific wars, as well as the unstable foreign conditions of thetime. As a result, the Joseon leaders had fairly negative views of these altars.
This kind of negative view began to change in the 18th century. Kingsfrequently visited these altars and paid respect, and the Gwan’wang-myo altarservice itself was even added to the official roster of dynastic memorial rituals.
This was primarily because the Joseon government needed them in their effortsto display its own resolve to maintain its very loyalty toward the fallen Mingdynasty, through their promotion of the Gwan’wang-myo altars which Mingtroops had earlier established. The Joseon government also did so because ithad to demonstrate its own will to stay true to the traditional Confucian notionof ‘inheriting the predecessor’s honorary task and succeeding the will behind it’too[繼志述事] and the favor of rebuilding the country by Ming[再造之恩]. So, thissort of new promotion of the altars themselves were actually born out of the조선후기 관왕묘(關王廟)에 대한 인식의 전환과 그 의미 305Joseon kings’ intentions to essentially rekindle the public’s memories of Ming.
Ironically, their promotion of the Gwan’u belief was very much similar to howit was being done in Qing, the very aggressor which defeated Ming in the firstplace.
In short, the Gwan’wang-myo altars were considered by the Joseon kingsas a memorial ground for the fallen Ming dynasty. It was also viewed as anadequate place for them to hold memorial services, as the figure in question,Gwan’u, was sort of a symbolic figure of loyalty and the act of honoring himcould create a certain political atmosphere that would be most helpful to thekings in solidifying their own authority and leadership.

참고자료

· 없음