죽은 자의 중간상태와 부활의 몸－예수의 죽음과 부활의 빛에서 본 신약성서의 개인적 종말사상 (Zwischenzustand und der Auferstehungsleib der Toten)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 19권 / 2호 / 457 ~ 492페이지
· 저자명 : 성종현

초록

신약성서의 종말론은 크게 우주적-묵시문학적 종말론과 개인적-내세적종말론으로 구분된다. 본 논문은 필자가 최근 개인적-내세적 종말론과 관련해서 쓴 5개의 학술 논문 중 마지막 마무리 부분에 해당하는 논문이다오늘날 개인적-내세적 종말론은 인간본질 이해와 직결되어 있다. 따라서 필자는 그 동안 신약성서의 인간본질 이해, 영혼불멸 사상, 죽음, 중간상태, 낙원, 음부, 부활 등의 주제에 집중하여 연구하였다. 이 연구를 통하여 필자는 현대 신학자들의 인간본질 이해에 있어서의 문제점을 지적하였고, 이러한 인간이해를 토대로 해서 전개된 개인적-내세적 종말론 해석의취약점을 분석하고 보완하고자 하였다. 필자의 주된 의도는 무엇보다도신약성서 본문에 충실한 답을 추구하는 데 있다.

영어초록

In der neutestamentlichen Eschatologie gibt es zwei Strömungen:eine sogenammete kosmisch-apokalyptische und andere individuellejenseitige Eschatologie. Die individuelle-jenseitige Eschatologie ist aber eng vervunden mit der Vorstellung vom Wesen des Menschen. Mit Recht werden die hellenistisch-dualistische Vorstellung vom Menschenwesen sowie die Vorstellung von der Unsterblichkeit der Seele fast von allen Theologen der Neuzeit abgelehnt.
Zu achten ist aber dabei, dass die beide Testamente sowohl von der Auferweckung der Toten, welche vom Verlassen und Zurückkommen des Menschen-Geistes (x:Wr/pneu/ma) bzw. Menschenseele (vp,n</yuch,, 1Kön 17:21-22; Lk 8:55) sprechen, als auch vom Zurückkehren des Geistes bzw. der Seele zu Gott (Pred 12:7; Lk 12:20; 23:46) berichten.
Die neutestamentliche Texte wie Lk 8:55; 16:19-31; 23:43; 2Kor 5:1-10; 12:1-10; 1Kor 15:35-58; Phil 1:23; Offenb 6:9-11 setzen voraus, dass mein evgw , (als Denkender und Sprechender) auch nach dem körperlichen Tod als Geist(pneu/ma)-Seele(yuch,)-Wesen weiterlebt evn Cristw/| (para,deisoj). Ferner spricht Paulus von einem ‘sw/ma pneumatikon, ’ als Auferstehungsleib am Ende der Tage (1Kor 15:44).
Ich setze hier mit all diesen Problemen auseinander.

참고자료

· 없음