退溪 李滉의 心學과 알프레드 아들러의 心理學 -마음과 몸의 관계를 중심으로- (Toegye’s Learning of the Mind&Heart and Alfred Adler’s Individual Psychology -centering on the relationship between the Mind&Heart and the Body-)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 동서인문학 / 56호 / 201 ~ 239페이지
· 저자명 : 박종용

초록

필자는 본 논문에서 「退溪 李滉의 心學과 알프레드 아들러의 心理學」을 마음과 몸의 관계를 중심으로 논하였다.
退溪 李滉(1501～1570)은 마음은 性과 情을 통섭하는 밝은 德이므로 온갖 이치를 갖추어 만사에 대응할 수 있다고 하였다. 이는 유학에서 말하는 心개념을 포괄적으로 정의한 것이다. 마음을 보존하고 배양함으로써 마음의 본래 모습을 드러내려는 存養論은 유학의 修養論이자 참 자아를 실현하는 방법론이라 할 수 있다. 그래서 자기修養은 내적 도덕성을 쌓아가는 과정이므로 인간의 보편적인 감정을 그 수양의 출발점으로 삼는다.
알프레드 아들러(Alfred Adler,1870～1939)의 개인심리학은 개인의 능력을 찾아내는데 핵심이 있다.
이 과정에서 용기는 협동하고 사회적 관심을 표현해 낼 수 있는 능력이라 할 수 있다. 자신의 삶을 유용한 방향으로 이끌어 나갈 때, 개인은 스스로 가치 있는 존재임을 自得하게 된다. 이러한 자득이 삶의 자취로 드러나는 것이 행복감이고, 그 강도는 타인과의 협동 정도에 비례하게 된다. 여기서 마음과 몸을 통해서 인간존재는 자신의 개인적 결함을 사회에 기여하는 방향으로 향상시켜 나아가게 된다.

영어초록

Toegye Yi Whang(1501～1570) said that the Mind&Heart is equipped with all kinds of things and can respond to everything, since it is a bright virtue that controls the nature(xing, 性) and the emotion(qíng, 情). This is a comprehensive definition to the concept of the Mind&Heart in Confucianism. Jonyangnon(存養論), theory of preserving and cultivating the Mind&Heart and revealing its original function, can be said to be a method of realizing true self as well as the self-cultivational value in Confucianism. Thus, self-discipline is a process of building up inner morality, so one regards the universal emotions of humans as the starting point of the discipline.

참고자료

· 없음