몸의 고통, 통증과 신비 사이에서 (Physical Suffering at the Conjunction of Pain and Mysticism)

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학논집 / 39권 / 153 ~ 181페이지
· 저자명 : 최정화

초록

몸의 고통이 없는 것을 행복이라고 여기는 우리 시대의 행복관을 비판적으로 보고 상대화시키려는 의도에서, 본고는 서구 종교사상과 철학에서 몸의 고통담론이 변화하는 것을 사상사적으로 추적해 보고자 한다. 서구 사상의 뿌리인 그리스도교 사상과, 그에 대한 비판으로 등장한 현대 철학에서 몸의 고통에 대한 의미의 변화지점을 보여주는 의미 있는 고통 담론들을 다루어 본다.
구약 성경의 욥기와 중세 신비주의 사상가 하인리히 소이세(Heinrich Seuse)를 통해서 그리스도교 전통 내에서 중세기에 들어가면서 고통이 종교적으로 긍정되는 현상을 살펴보겠다. 그러한 그리스도교적 고통 담론에 대한 유보적 비판자로서의 프리드리히 니체의 금욕주의적 고행에 대한 비판지점을 검토해 본다. 마지막으로 한스 게오르그 가다머를 통해서 현대의 지성적인 고통 이해 방식을 모색해 본다. 고통에 대한 정신적이고 깊이 있는 이해는, 몸을 미적이고 물질적인 대상으로 축소시키는 현대의 몸 이해를 비판할 수 있는 이론적인 근거가 된다. 이러한 사고는 고통의 치유 문제를 다룸에 있어 의학과 더불어 종교적 통찰과 철학적 사고가 어우러져야 함을 의미하기도 한다. 몸의 고통을 치유할 때 단순히 통증을 없애는 것을 넘어서서, 고통의 의미를 재발견하고, 문화적이나 실존적으로 해석할 수 있는 인간학적 틀에서 접근하기를 희망한다.

영어초록

Gegenstand dieses Beitrags ist ein Diskurs bzw. eine Interpretationslinie zumProblem des Leidens und des Schmerzens, insbesondere bezüglich desmenschlichen Körpers, welche sich an der Hoffnung orientiert, die gegenwärtigvorherrschende Perspektive auf das Lebensglück relativieren und dadurch dasVerständnis des Leidens grundlegend erweitern zu können. Der moderneMensch, der das Glück in der Abwesenheit von Schmerzen und Leiden sucht,kann vermittels eines historischen Blickwinkels auf die religiösen undphilosophischen Diskurse über den Schmerz zu einer neuen Sichtweise gelangen.
In diesem Beitrag kommen einige wichtige Schmerzensdiskurse im Christentumund in der modernen deutschen Philosophie zur Sprache und es werden dabeidie Veränderungen der Bedeutung näher untersucht, die dem Schmerzzugeschrieben bzw. zuerkannt wird.
Die alttestamentliche Gestalt des Hiob und der mittelalterliche MystikerHeinrich Seuse zeigen beispielhaft eine sich wandelnde Interpretation desKörpers und der mit ihm verbundenen Leiden. Hinzugezogen wird die KritikFriedrich Nietzsches an der christlichen Interpretation der Askese, welche in derAbsicht betrieben wird, dem eigenen Körper aus einem religiösen Schuldgefühlheraus Schmerzen zu bereiten. Zuletzt wendet sich die Verfasserin demmodernen intellektualisierten Verständnis des Körpers und des Schmerzes anhanddes Denkens Hans-Georg Gadamers zu, indem sie die beiden mit der Heilungbetrauten Bereiche in der modernen Gesellschaft, und zwar Medizin undReligion, in einen Gesamtzusammenhang zu bringen versucht.
Religiöse und philosophische Interpretationen des menschlichen Schmerzeskönnen das gegenwärtig dominierende materialistische Verständis des Körpers,und zwar seine Ästhetisierung in dem Sinne, dass der Körper vor allem alsästhetisches Kapital betrachtet und konsumiert wird, und seine zunehmendeMedikalisierung auf ihre je eigene Weise überwinden helfen. Zur Heilung desKörpers sollte diese Perspektive, welche religiöse und philosophische Sichtweisenprüft und ernstzunehmen bereit ist, berücksichtigt werden, denn sie ist nicht ander bloß isolierten und auf diese Weise stets unvollkommenen Beseitigung deskörperlichen Schmerzens orientiert, sondern an der Entdeckung eines neuenLebenssinns durch die Anerkennung und problemorientierte Verarbeitungkultureller und existentieller Erklärungsansätze zum menschlichen Schmerz.

참고자료

· 없음