휘발적(volatile) 몸과 여성 해방 (The Volatile body and Women's Liberation)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 36호 / 305 ~ 343페이지
· 저자명 : 장문정

초록

몸은 모든 가치들을 존재하게 만드는 토대로서 역할한다. 토대는 그 중요성에도 불구하고 화려한 가치들의 진열 속에 가려져 보이지 않거나 부수적이고 도구적인 것으로 여겨지는 것이 보통이다. 휘발적 몸 개념은 몸이 가치들을 현전시키면서 그 자신은 평가 절하되고 비가시화되는 현상을 일컬으며 이는 이처럼 천대받는 토대역할을 했던 여성의 위치에 대한 부당성을 비판하는데 효과적으로 기여할 수 있다. 특히 현대 소비사회에서 이례적인 몸에 대한 강조는 이러한 평가 절하된 몸을 권리 회복시키는 것이 아니라 몸을 더욱 더 철저히 도구적인 것으로 휘발시키기 위해 자본주의적인 시장이데올로기에 의해서 부추겨진 것이라는 점에서 몸에 대한 평가절하 역사의 최절정을 이룬다. 이런 상황에서 몸의 토대로서의 역할을 권리 회복시키기 위해서 취할 수 있는 전략은 우선 이러한 휘발 작용 가운데서도 지워지지 않아 억압받는 몸, 즉 기존의 가치들에서 벗어나 있는 일탈이나 차이에 정당한 권리를 인정하는 것이다.
‘긍정적 의미’로서의 몸은 남성중심적인 문화에서 주변적이거나 일종의 잔여로서 존재하면서 언어로 환원불가능한 이질성의 지대를 형성해왔다. 소쉬르가 차이가 의미를 가능하게 한다고 말했듯이 이러한 몸의 휘발이 문화세계를 지탱해준다. 그런 점에서 휘발적 몸이라는 은유는 두 가지 모순되는 내포를 가지는데, 이는 동일성과 차이의 관계와 동일한다. 하나는 휘발하여 의미작용으로 사라지는 것을 의미하며 다른 하나는 그러한 휘발의 경계를 가지고 있는 차이의 불투명성을 이룬다. 소위 휘발적 몸 담론의 학자들은 첫 번째 관점에서 이제까지 지워졌던 휘발적 몸들의 작용을 드러내는데 기여를 했고 이른바 성차의 페미니스트들은 분리불가능한 양자의 관계를 통해서 여성의 몸을 재현하는데 비중을 둔다. 몸은 휘발하는 것이지만, 그럼에도 ‘성차’란 이러한 휘발 가운데서도 휘발될 수 없는 ‘차이’의 권리를 상징한다. 성차를 견지하는 것은 이질성과 특이성의 지대로서 몸을 위상 부여하는 것이며 그럼으로써 휘발하는 몸이 휘발하여 사라지지 않기를 요청하는 것이다. 휘발하는 몸은 휘발하는 몸으로 불투명하게 ‘남아서’ 다른 몸들과 관계 맺고 ‘정의로운’ 가치들을 지탱하는 화합의 윤리적 토대로서 인식되어야 한다.

영어초록

Body plays the role of the foundation which makes every value exist. In spite of the importance of body, since the ancient, it is common that body, cloaked in splendid display of the values, has become invisible or regarded subordinate and instrumental. The concept of the volatile body represents that as soon as the body makes the values present, it disappears as if it never had existed, and becomes devaluated so. And it gives us a good and efficient rhetoric to reveal the awful position of women in which women's all contributions to support our society becomes invisible, and devaluated. Specially the unprecedented boom of body in the contemporary consumption society means by no means the reversion of this present attitude about body but just is encouraged by the capitalized market ideology to volatilize it as the instrumental body far thoroughly. In this sense it stands on the summit in the history of persecutions against the bodies. So the efficient strategy to evaluate the body rightfully may be to admit that the deviation out of the existing values system or difference which couldn't erase, then destined to be suppressed now should have the legitimate right.
The body in the our own positive term has been as periphery and residue and has formed the territory of the heterogeneity. According to Saussure, as this difference makes the signification possible, volatilization of the body makes the cultural world sustain. So this term has the two paradoxical connotation, and the same is true of the relation of the sameness and difference; the one is to indicate body's erasing into the signification, the other, the body's opacity which has the boundary of the volatilization.
Some scholars of so-called the volatile-body-discourse took the great contributions in debunking up to now veiled mechanism of volatile body and some feminists who advocated 'the sexual difference' tried to represent women's body rightly in the relation of the indivisible both. The body is volatile but, though residue of the sexual difference remains and can be called the symbol of the not-volatile amid the volatiles. To persist this concept benefits by granting the body as the territory of the heterogeneity and the singularity, which many male scholars who advocated the legitimacy of the difference even have been ignore of and forgotten unwittingly, and reclaiming not to be erase and not to disappear, therefore always to remind us of the need of cooperation with the others. It should not just advocate the women's benefits, but also be recognized as the ethic foundation of the harmony between all existences, upon which the body can remain opaque, not completely volatile and relate with other bodies again and then cam make 'just' new values sustain.

참고자료

· 없음