목은 이색의 시문에 나타난 서예관 고찰 (The Study of Mok-eun(牧隱) Lee Saek’s(李穡) Poetry Calligraphy Viewpoint)

서지정보

· 발행기관 : 한국서예학회
· 수록지 정보 : 서예학연구 / 37호 / 151 ~ 174페이지
· 저자명 : 이기범

초록

목은(牧隱) 이색(李穡, 1328-1396)은 고려에서 조선으로 넘어가는 혼란했던 왕조교체기를 살아가며, 원나라에 유학하고 귀국하여 주자학의 보급에 공로가 큰 학자이자 문인이었다. 그는 성균관대사성(成均館大司成)을 지내며 신진사대부들을 양성하여 유종(儒宗)으로 추앙되기도 하였지만, 6000여 수의 시(詩)와 200여 편의 산문(散文)을 남긴 대문호이기도 하였다. 여말 서화(書畫)에 관한 가장 많은 기록을 남긴 인물이기도 하다.
목은에 대한 현대 학자의 평가는 대체로 재도적(載道的) 문학관을 지녔다고 평가하지만, 목은은 문예의 효용을 긍정한 ‘문종도출(文從道出)’의 경향을 나타내었다. 이 때문에 목은 자신도 많은 시작을 남겼을 뿐만 아니라, 그의 문인들은 신유학(新儒學)인 주자학을 익힌 사대부(士大夫)로서, 대부분 조선 건국의 주역이 되었음으로 문예를 효용을 긍정하는 전통은 조선 중기에 사림파(士林派)가 등장하기 전까지 계속되었다.
이러한 서예(書藝)를 포함한 문예(文藝)는 도(道)로부터 나와야 한다는 문종도출은, 문예가 도와 같은 경지가 되도록 수양(修養)이 요구된다. 그래야 문과 도가 합일된 경지를 이룰 수 있고, 그러한 서예가 진정한 서예라고 인식하였다. 그렇기에 목은이 글씨에 대하여 묘사한 논서시(論書詩)는 자연의 풍경이나 사물을 읊음으로써 도와 합일된 경지를 나타내었다.
이렇게 목은이 시에서 나타낸 자연 사물을 통하여 읽는 독자가 개인이 성정(性情)을 함양하는 계기가 되도록 하였다. 그래서 평담(平淡)한 시풍을 지향하고 화려한 수사법(修辭法)으로 문장을 꾸미는 것을 꺼리는 경향을 나타내었다. 이러한 점은 시의 효용론(效用論)과 밀접한 관계가 있다.
가장 많은 비평을 남긴 공민왕의 글씨에 대해서는 여섯 가지 아름다운 요소를 제시하였다. 그리고 제시된 여섯 가지는 유학에서 요구하는 이상적인 임금상이요 군자(君子)의 형상이었다. 곧 임금의 글씨는 사람들이 본받아야 할 극치 점이요, 임금의 덕화에서 나온 군자의 덕이라 여겨 중시하였다.
시의 비평방식은 자연의 사물에 비유하면서 맑고 고아한 인품을 가졌음을 제시하고, 그러한 맑은 인품에서 나온 것이기에 글씨도 저절로 훌륭하다고 했다. 이색의 시는 이규보나 이곡의 시와는 달리 ‘천(天)’・‘풍(風)’・‘산(山)’과 같은 자연물에 대한 관심이 두드러짐을 볼 수 있는데, 이는 자연물을 통하여 도와 합일된 경지를 나타내고, 이는 결국 시문을 통하여 동시대 인을 교화하려는 의도 있었던 것으로 보인다.

영어초록

Mok-eun (牧隱) Lee Saek (李穡, 1328-1396) was a scholar and literary man who made great contributions to the dissemination of Juja Studies after studying in the Yuan Dynasty, living in the chaotic period of the dynasty transition from Goryeo to Joseon. He served as the Sungkyunkwan Daesaseong(成均館大司成) and was revered as a Yoojong by training new generations of Godfathers, but it was also a great door that left over 6000 poems and 200 prose. He is also the person who left the most records on Yeomal calligraphy and painting.
The modern scholar's evaluation of Mok-eun is that he has a literary view of literature, but Mok-eun has a tendency to “deduce the literary spirit”, affirming the utility of literary arts. Because of this, not only did Mok leave many beginnings, but his literary men were masters of the new Confucianism, Juja-hak, and most of them became the leading roles of the founding of the Joseon Dynasty. It continued until the advent of the Salims.
The derivation of the literary arts, including such calligraphy, must come from the Tao, requires cultivation so that the literary arts become the same level as Tao. Only then could the gate and the Tao become unified, and such calligraphy was recognized as a true calligraphy. Therefore, the nonseo poem (論書詩) described by Mok-eun expressed the state of unity with the help by reciting landscapes and objects of nature.
In this way, Mok-eun made the reader who reads through the natural objects expressed in this poem an opportunity for individuals to cultivate sexuality. Therefore, they tended to pursue a polite poetic style and were reluctant to decorate sentences with splendid rhetoric (修辭法). This point has a close relationship with the theory of utility of poetry (效用論).
Six beautiful elements were presented for the writing of King Kongmin who left the most criticism. And the six suggested were the ideal wage awards and the shape of Gunja (君子) required for studying abroad. In other words, the king's writing was regarded as an extreme point that people should imitate, and was regarded as a virtue of a military man derived from the king's virtues.
The criticism method of poetry suggests that he has a clear and elegant character by comparing it to objects of nature, and he said that the writing was spontaneously excellent because it came from such a clear character. Unlike the poems of Lee Gyu-bo and Igok, the interest in natural objects such as'cheon','wind', and'mountain' is remarkable. It represents the unified state, and this seems to have been intended to edify contemporaries through poetry.

참고자료

· 없음