木齋 洪汝河의 田園詩에 나타난 정서지향과 표현양상 (Emotional Orientation and Expression Patterns of the Pastoral Poems(田園詩) by Mokjae(木齋) Hong Yeo-ha(洪汝河))

서지정보

· 발행기관 : 한국국학진흥원
· 수록지 정보 : 국학연구 / 46호 / 279 ~ 307페이지
· 저자명 : 양승호

초록

사람은 현재 살고 있는 삶의 터전에서 기본적인 의식주를 해결하며, 그 속에서 자신의 생각과 사고를 공유하게 된다. 그렇기 때문에 삶의 터전에 따라 한 인간의 삶과 정서 등이 다양하게 나타날 수밖에 없다. 그만큼 한 인간에게 있어 삶의 터전이 미치는 영향은 절대적이다. 이런 관점에서 본다면 당연히 문학작품에도 개인의 삶의 터전이 반영되어 창작될 수밖에 없다. 다양한 장르에서 확인할 수 있겠지만 한시에서는 전원시에서 가장 두드러지게 나타난다. 전원시는 작가가 살고 있는 일상적인 삶의 터전 속에서 보고 느낀 각종 소재들을 바탕으로 시를 짓고, 그 속에 작가의 생각과 감회를 투영하여 표현하기 때문이다.
목재 홍여하(1620~1674)는 17세기 영남남인의 대표적인 인물로 그동안 그를 바라보는 시선은 역사가와 경학가에 초점이 맞추어져 있었다. 그러나 그는 390수 의 비교적 많은 양의 한시를 남긴 문학가이자 시인이었다. 그중에 그가 삶의 터전을 바탕으로 지은 전원시 42수는 그의 한시 전체를 볼 때 적지 않은 비중을 차지한다. 그래서 본 논문에서는 목재의 삶의 터전이 어떻게 변해왔는지 살펴보 고, 전원시에 나타나는 정서지향과 표현양상을 살펴보고자 하였다.
목재의 삶은 태어나 과거에 급제하기 전까지 머물렀던 고향에서의 삶과 급제 후 외직에서의 삶, 그리고 유배 후 고향으로 돌아와 생을 마감할 때까지 보낸 세 가지 삶으로 구분할 수 있다. 그중 전원시는 마지막 시기에 대부분 지어졌다. 그 시기에 목재는 전원으로 돌아와 고향이 주는 친근함에 편안함을 느꼈고, 익숙 한 주변의 모습에 관심을 가지게 되면서 자연스럽게 자연의 위대함을 동경하게 되었다. 그리고 이 마음이 더 나아가 욕망과 미련을 버린 정서적 해탈의 경지까지 이를 수 있게 되었다. 또, 목재 전원시의 대부분은 형식적인 절제를 추구하는 근체시 위주로 지어졌으며, 자신의 이상향과 많이 닮아 있는 소재를 자주 등장시 켰으며, 역사 지식에 기반을 둔 고사를 인용해 시어를 우회적으로 표현하였음을 알 수 있었다.

영어초록

People solve basic food, clothing and shelter in the place of life they live in, and share their thoughts and thoughts in it. Therefore, it is inevitable that a person's life and emotions will appear in various ways depending on the place of life. As such, the influence of the place of life on a human being is absolute.
From this point of view, it is natural that literary works must be created by reflecting the individual's living ground. It can be seen in various genres, but in Chinese poems, it is most prominently shown in pastoral poems. This is because pastoral poems composes poetry based on various materials that the artist has seen and felt in the daily life of the artist, and reflects and expresses the thoughts and feelings of the artist in it.
Mokjae Hong yeo-ha(1620~1674) is a representative figure of the 17th-century Yeongnam Namin, and his gazes on him have been focused on historians and scholars. However, he was a writer and poet who left a relatively large amount of 390 poems. Among them, the 42 pastoral poems that he built based on the place of his life occupies a considerable proportion when looking at the whole of his poems. Therefore, in this paper, we tried to examine how the living ground of Mokjae has changed, and to examine the poetic aesthetics and expression patterns that appear in the pastoral poems.
The life of Mokjae can be divided into three categories: life in the hometown where he was born before passing the Imperial Examination, life in a work outside the hometown after passing the Imperial Examination, and life spent until he died after returning to his hometown after exile. Most of them were built in the last period. At that time, Mokjae returned to the pastoral and felt comfortable with the familiarity of his hometown, and as he became interested in familiar surroundings, he naturally longed for the greatness of nature. And this mind can go further and reach the level of emotional liberation from desires and regrets. In addition, most of the Mokjae pastoral poems were created mainly for Geunchesi(近體詩) that pursues formal restraint, and frequently featured materials that were very similar to his utopia, and can be seen that the poem was expressed in a detour by citing an old saying based on historical knowledge.

참고자료

· 없음