明初中朝人文交流與相互认知研究 - 以诗歌酬唱, 诗画交流为中心

서지정보

· 발행기관 : 한국시가문화학회
· 수록지 정보 : 한국시가문화연구 / 47호 / 287 ~ 321페이지
· 저자명 : 방비

초록

한중 양국 간 교류의 역사는 유구하고 그 연원은 깊다. 명나라 초기에 양국을 왕래하던 사신(使臣)들이 두 나라의 관계건립과 발전을 목격하고 참여하였다. 본 원고는 조선의 비교적 신분이 높은 벼슬을 역임한 문신들과 명나라 인사(人士)간의 교유를 중심으로 조선문인들이 시문(詩文)교류 중에 명나라에 대한 인식과 그 뒤에 숨어있는 이유를 분석하고자 한다. 양국 간 문인들이 정치, 사상, 문화와 예술방면의 교류를 통해 명나라초기 한중문화교류의 입체적인 화면을 회복시키고자 노력하였다. 고려시기의 문인들은 명나라의 사신인 국자학녹장부(國子學錄張溥), 국자전부주탁 (國子典簿周倬), 요동사신(遼東)상린(桑麟)등과 필담(筆談)으로 시가수창(詩歌酬唱)과 제사의 서문과 발문(題寫序跋)을 통해서 명나라의 의관과 복식(衣冠服飾), 문신과 무장(文臣武將), 대명성교(大明聲教) 등에 관해서 올바른 인식이 생겨났다. 또한 명나라의 사신들과 시가수창(詩歌酬唱), 제화시(題畫詩), 작품증여(贈送畫作) 등의 시화(詩畫)예술 교류로 양국문인들은 깊은 우정과 서로의 문화에 대해 문화적 인식을 같이 하게 되었다. 조선사신들이 명나라에 도착한 후에 직접 중국의 자연을 보고 민속문화를 체험한 후에 많은 명나라의 인사들과도 깊은 우호관계를 맺었다. 그들은 서로 시를 주고받으면서 명나라에 대한 칭송과 중국전통문화에 대한 높은 평가도 아끼지 않았다. 물론 조선사신들은 “타자(他者)”로서 중국을 관찰하는 독톡한 시각을 가지고 있어서 중국의 유교, 불교와 도교(儒釋道)문화에 대해 다양한 태도를 표출하였다. 그들은 명나라에 와서 승려나 유사와의 왕래 및 산동 등주(山東登州)의 도교(仙道)문화를 직접 접하고 나서 오히려 더 많은 비판을 하였고, 불교 사상에 대해서도 배척하는 태도를 보였으나 유교사상은 더욱 추종하였다. 한중문인들의 빈번한 교류와 소통은 양국 간의 모순과 마찰을 해소시키는 동시에 관계를 돈독히 하는데 적극적인 공헌을 하였다.

참고자료

· 없음