조선시대 왕릉의 현상과 특징: 명청대 황릉과의 비교를 중심으로 (Joseon Royal Tumuli: A Comparison with Chinese Imperial Tumuli of Ming-Qing Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 262권 / 262호 / 69 ~ 98페이지
· 저자명 : 조인수

초록

조선시대에는 왕족의 시신을 매장하는 거대한 무덤을 많이 축조하였는데 이중에서 왕과 왕비의 무덤을 陵이라 하였다. 불교를 숭상하였던 신라나 고려와는 달리 조선의 왕릉은 유교의 영향으로 禮制的 의미가 보다 중요시 되었다. 왕릉의 조형적인 측면에서는 조선초에 이미 고전적인 전통이 확립된 이래로 후대에 이를 지키며 따랐다. 그 결과 조선시대의 왕릉은 오랜 시기를 지나면서도 크게 변하지 않았으며, 대체로 단순한 외형과 간결한 구성을 보여준다. 이러한 보수성과 지속성은 고례를 중시하는 유교 의례를 일관되게 시행한 결과이다.
조선시대의 왕릉의 外觀은 근본적으로 변하지 않았지만 세부적으로는 변화가 많았다. 봉분의 배치 형식이나 크기, 석물의 양식과 크기는 정해진 규정을 따르지 않고 변동이 많았다. 이렇게 지속성과 변화를 동시에 보여주는 조선 왕릉의 성격을 이 연구에서는 예제적 측면을 염두에 두고 중국 명청대의 황릉과 비교 검토하면서 살펴본다.
그리고 조형물로서 왕릉을 이해하기 위해서 구체적인 기능과 역할을 주목한다. 무덤은 장례 절차에서 가장 마지막에 해당하며, 죽은 자와 산 자의 관계가 구체적인 공간 속에서 구현되도록 한다. 피장자가 살아있을 때와는 다른 차원에서 사회적 관계를 형성시켜주는 무덤은 이를 위해서 다양하고 독특한 매개체를 필요로 한다. 봉분, 석물, 건축물, 경관은 보이지 않는 현궁과 부장품 그리고 망자의 시신 등과 연쇄를 이루면서 하나의 유기적 집합체로서 존재한다.
조선시대의 왕릉은 외형상으로는 간단하지만, 주변의 자연환경과 확연히 구분되는 인공적인 모양이다. 조선 왕릉은 국가 차원에서 관리하였던 뚜렷한 실체가 있는 조형물이다. 왕릉의 핵심 기능이라 할 수 있는 상장례 및 제례의 실행과 더불어 이에 대한 경험과 기억이 다양한 형태로 축적된다. 조선시대 왕릉에 대한 사람들의 기억은 여러 경로도 형성되었다. 우선 국장과 산릉역사에는 수천명의 인원이 동원되었다. 주변에서 이를 구경하는 백성의 수는 훨씬 더 많았다.
조선시대 왕릉과 관련한 상장례에 대해서는 상세히 기록하였지만 정작 봉분이나 현궁의 제작과 형태에 대해서는 내용이 소략하다. 조형적인 측면에서는 정해진 법규와 관습을 충실히 따르면 되는 것이었고 의례와 상관없는 새로운 변형은 허용되지 않았다. 예제를 유지시키는 반복과 지속이 왕릉을 변함없는 조형물로 남겨놓은 것이다. 이 점에서 중국 명청대 황릉과 비교하면 조선 왕릉의 특성이 두드러지는데, 조선 왕릉은 예제의 차원이 훨씬 중요해서 조형의 차원은 뒷전으로 밀린다는 것이다.

영어초록

Decreased Joseon royals were buried in large tumuli. Tumuli belonging to kings and queen consorts were distinguished from those belonging to other members of the royal house by designating them by a separate name, “Reung/Neung.” What sets apart royal tumuli of this period of Korean history from those of the two preceding Buddhist dynasties of Silla and Goryeo is the strong influence of Confucian funerary practices. Royal tumuli of Joseon were well-defined stylistically, already during the early years of the dynasty, and remained consistent with early prototypes throughout the existence of this dynasty. Few radical changes, in other words, occurred over the centuries to Joseon tumuli, which are characteristically simple in appearance as well as construction style. These conservative and steadfast qualities were the result of the unwavering adherence to Confucian funeral customs throughout many hundred years of this dynasty’s existence. Notwithstanding, behind the constant external appearance, Joseon royal tumuli, nevertheless, did undergo numerous changes concerning more minor details. The position and orientation of the burial mound and its size, or the style and size of graveyard structures and monuments were precisely these details which did not obey set norms. This study is a comparison of royal tumuli of Joseon with their Chinese counterparts from the Ming and Qing Dynasties, focusing particularly on the heritage of Confucian burial customs and examining the changes that occurred within this seemingly static tradition of burial architecture.

Chinese imperial tumuli are most often clustered into groups. This is the case with the Song, Ming as well as Qing-dynasty tumuli. Having a tumuli park where all royal burial mounds would be gathered together, like in China, was an idea that interested Joseon king Seonjo, who ultimately did not succeed in finding a suitable site for it. This difference between the two countries, in terms of location of royal tumuli, is partly explained by the fact that in Joseon, they were frequently moved to new locations, often out of Feng Shui-related considerations, but also because of structural weaknesses and renovation needs. Chinese imperial tumuli from the Ming and Qing Dynasties were often gigantic and complex structures, built in the image of palaces. In a Chinese tumulus, the shrine where memorial services were held was as important as - if not more important than - the burial mound housing the actual remains of the deceased. Contrary to their Chinese counterparts, Joseon royal tumuli had few annex buildings, and the burial mound continued to remain the centerpiece of a graveyard. The underground structure of a Chinese imperial tumulus tends to be also quite impressive in size and lavish in architecture as it most often reproduces the living environment of the deceased while he was alive. A massive array of burial goods was placed there as well. In stark contrast to the Chinese practice, the substructure of a Joseon royal tumulus consisted of a fairly simple stone chamber during the earlier part of the dynasty, and a yet simpler burial pit filled with lime during the later part of the dynasty.

In Joseon, royal tumuli were considered monuments and were accordingly managed by the state. Although quite plain and unpretentious in their exterior appearance, Joseon tumuli were unmistakably manmade edifices, visibly distinct from the surrounding natural environment. Although there is an extensive body of records documenting funerary customs of the Joseon royal house, sources on the layout and architecture of burial structures, such as the burial mound and chamber, are comparatively scarce. At any rate, Joseon royal tumuli had to adhere to existing standards and recommendations, concerning their general appearance, which were quite strictly followed. Variations were allowed only with regard to certain minor aspects for which there was no pre-existing rule. This demand for conformity explains the surprising stylistic constancy among Joseon royal tumuli over the centuries. This steadfast adherence to tradition is precisely what separates Joseon royal tumuli from the imperial tumuli of the Chinese Dynasties of Ming and Qing foremost. In China, burial edifices of its rulers changed in size and style, in time as well as according to their evolving role in the political life in the country. Royal tumuli of Joseon, on the other hand, followed ancient precedents, introducing few significant modifications. As a result, this dynasty produced a tumuli culture which largely neglected aesthetic concerns in favor of ethical and ritualistic considerations.

참고자료

· 없음