조선시대 종묘의 神主位版 題式의 변화-明淸의 교체를 기점으로-

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 101호 / 225 ~ 256페이지
· 저자명 : 이현진

초록

청나라가 중원의 주인으로 등장하면서 그 주변에 위치해 있던 조선은 명나라와 맺었던 관계 대신 청나라와 새로운 관계를 정립해야만 했다. 명나라와의 관계를 청산하기도 쉽지 않았지만 조선의 자존심을 지키며 어떤 방향으로 대응해 나가느냐가 관건이었다. 종묘에서 가장 중요한 문제는 청나라에서 내려준 시호를 신주위판에 반영해 쓰느냐의 여부였다.조선전기에는 신주와 위판이란 용어가 엄격히 구분될 필요가 있었다. 신주는 종묘에 봉안되었고 위판은 원묘에 안치되었기 때문이다. 그러나 임진왜란 이후로 원묘를 복건하지 않아 위판은 신주와 같은 의미로 통용되었다. 위판은 제작 과정에서 신주를 만들고 신주에 쓰는 방식을 참조했기 때문에 신주와 위판에 쓰는 방식은 일치했다.태조와 공정대왕, 태종을 지나면서 신주 제식이 형성되어 갔다. 혼전에 봉안할 虞主는 신하들이 정한 묘호와 시호 8글자[上諡]를 쓰는 것이 일반적이었다. 태조의 우주는 명나라에서 내려준 시호[賜諡]를 받은 것을 기념해 묘호와 시호 8글자 이외 그 앞에 有明賜諡와 賜諡를 더 써 넣었다. 그러나 공정대왕부터 우주는 기존 묘호와 시호 8글자로 썼다. 이후 賜諡가 도착하고 1년이 된 연제 때 練主를 제작하면서 비로소 有明贈諡+賜諡를 연주에 쓰고 이 연주가 大祥, 祭를 거쳐 종묘에 봉안되었다. 따라서 조선전기 종묘에 봉안된 신주 제식은 有明贈諡+賜諡+廟號+上諡+大王의 형태였다.인조대에 명청이 교체되면서 신주위판의 제식에도 변화를 맞이했다. 인조가 승하하자 효종과 몇몇 대신들은 청나라에 비밀이 누설될까 염려한 가운데 密議로 賜諡를 쓰지 않기로 합의했다. 때문에 이 때부터 연주의 제식은 有明贈諡+賜諡가 빠진 廟號+上諡+大王의 방식이었다. 현종대에도 이러한 제식은 이어졌다. 다만 송시열이 賜諡 2글자를 조선에서 정해 올리자는 새로운 제의가 있었지만 청나라에 누설될까 두려워한 현종과 대신들이 동의하지 않아 좌절되었다. 시호를 통한 조선의 자존심을 지키려는 일면과 함께 ‘조선중화주의’를 추구하려는 일단의 모습만은 확인할 수 있었다.효종현종을 지나 위판 제식은 廟號+上諡+大王의 형태로 항식화되었다. 다만 숙종대에 들어와 공정대왕의 묘호를 정종으로 추상하고 노산군을 단종으로 복위했지만 題主式 만큼은 명나라에서 내려준 賜諡가 있느냐의 여부에 따라 이루어졌다. 공정대왕은 有明贈諡+賜諡를 넣은 형태, 단종은 명청이 교체된 이후의 제주식에 맞춰 題主했다. 철저하게 명청대에 받은 賜諡를 구분해 적용하는 태도를 보여주었다.종묘는 고종대에 대한제국을 천명하며 국체가 천자국으로 격상되면서 재차 정비되었다. 더 이상 중국으로부터 시호를 받아올 필요성이 사라지면서 위판 제식은 태조부터 원종까지 있었던 묘호 위의 有明贈諡+賜諡를 빼게 되었고 이로써 새로운 제주식이 출발했다.

참고자료

· 없음