명리학에서 백호(白虎)관념이 재신(灾神)·흉살(凶殺)로서 반영된 양상 (The Reflection of the Concept of the White Tiger(白虎) as a Calamity Deity(灾神) and Malignant Force(凶殺) in Four Pillars of Destiny(命理學))

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 인문학연구소
· 수록지 정보 : 열린정신 인문학 연구 / 25권 / 3호 / 5 ~ 33페이지
· 저자명 : 신경수

초록

본 논문은 고대에 형성된 백호(白虎)에 대한 관념이 천문과 택일과 명리학 등에서 전개된 양상을 고찰하였다. 역사적 사실에서 시작하여 오랫동안 민간에 인식되어온 백호에 대한 관념이 명리학을 포함하여 여러 법술에 담긴 양상을 살피는 데에 목적이 있다. 동아시아에서 호랑이는 인간들에게 공포와 숭배의 대상이었다. 하은주 삼대와 춘추 전국 시기에 백호를 서방의 대표적인 토템으로 여겼던 관념은 훗날 사신(四神)으로서의 서방 백호라 하여 신수(神獸)로서 자리매김하였다. 다른 한편으로 백호를 오히려 액난을 초래하는 흉신으로 간주했던 사정이 있었다. 그것은 고대 중국에서 백호계 토템 부족과 인근 정치적 세력과의 정치적 대결의 결과였다. 여러 민족 중에서 강족의 파인은 백호를 조상신과 토템으로 삼았는데, 그들은 중원의 패권을 차지하려는 중국의 중원 국가와 인근의 부족들과 대립적 관계에 놓였다. 그러던 중 백호계의 강족 파인(羌族 巴人)은 모종의 역사적 사건으로 인하여 역사의 무대에서 퇴조하는 일이 발생했다.
중원의 국가가 백호계 강족 파인을 구축하는 과정에서 백호에 대한 부정적인 인식을 퍼트렸고, 이후에도 백호에 대한 부정적인 인식이 남아서 민간에서 액을 몰아내는 각종 풍속이나 민속행사로서 규정되어 오랜 세월 동안 이어져 왔다. 백호는 동양의 정신문화 유산으로 전해지는 과정에서 신수(神獸)로서 서방의 수호신으로 자리 잡았던 한편으로 질시(疾視)하고 구축(驅逐)해야 할 부정적인 백호에 대한 인식도 널리 퍼졌다. 본 논문은 이미 학계에 널리 연구된 서방의 사령 호법신으로서의 성수 백호에 대한 부분을 제외하고 재신과 흉살로서 해롭고 부정적인 백호에 대하여 집중적으로 고찰했다. 백호에 대한 부정적인 관념이 각종 민간의 풍속이나 행사에 나타났고 점차 풍수나 택일이나 명리학에 반영된 바를 고찰했다.
본 논문의 연구 목적은 고대의 중국에서 재앙과 흉사를 초래하는 부정적인 백호 관념이 오랜 시간이 흘렀음에도 근현대에 이르러서도 명리학과 점성술과 같은 법술을 통하여 면면히 이어 오고 있는 하나의 인문 현상임을 보이는 데에 있다. 아울러 본 연구가 명리학을 포함하여 각종 법술에서 활용하고 있는 각종 신살의 근거와 유래를 연구하는 데에 보탬이 되기를 바란다.

영어초록

This paper examines the development of the concept of the White Tiger (Baekho, 白虎) in ancient times, focusing on its manifestation in astronomy, date selection (擇日), and fortune-telling (命理學). The tiger has long been an object of both fear and reverence among East Asians. During the Xia, Shang, and Zhou dynasties, or possibly during the Spring and Autumn and Warring States periods, the belief that the White Tiger symbolized the West as a prominent totem emerged. Over time, this belief solidified, establishing the White Tiger as a divine beast (神獸) representing the West. However, there were also instances where the White Tiger was viewed as a malevolent deity bringing disaster and misfortune. This perception arose from political conflicts between the White Tiger-worshiping totemic tribes and neighboring political forces in ancient China.
Among various ethnic groups, the Qiang people, a branch of the Ba people, revered the White Tiger as their ancestral and totemic deity. However, they found themselves in conflict with central Chinese states and neighboring tribes vying for dominance in the Central Plains. Due to certain historical events, the Qiang tribe associated with the White Tiger eventually receded from historical prominence. During the process of their expulsion, the central Chinese states spread negative perceptions of the White Tiger, which persisted in the collective consciousness, manifesting in popular customs and folk practices meant to ward off misfortune. Over time, this negative view of the White Tiger became embedded in various rituals and cultural events.
As the White Tiger was transmitted as part of East Asian spiritual and cultural heritage, it became recognized as the guardian deity of the West. Simultaneously, however, negative perceptions persisted, framing the White Tiger as a dangerous force to be warded off. This paper does not focus on the well-researched aspect of the White Tiger as a divine protector of the West but rather explores its role as a malevolent deity, bringing misfortune. It investigates how this negative perception of the White Tiger was reflected in various folk customs and gradually integrated into geomancy (풍수), date selection, and fortune-telling. The purpose of this study is to demonstrate how the ancient Chinese belief in the White Tiger as a harbinger of disaster has endured into modern times, continuing to influence practices such as astrology and fortune-telling.

참고자료

· 없음