우익지욱의 『논어점정(論語點睛)』에 보이는 경전주석 방식의 특징 (Characteristics of the scriptural commentary method as seen in the book Lunyudianjing(論語點睛) by Ouyizhixu(蕅益智旭), a high priest of the Ming(明) Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 87호 / 359 ~ 392페이지
· 저자명 : 김승만

초록

중국 명말청초의 고승 우익지욱(蕅益智旭. 1599~1655)은 명나라의 불교계를 대표하였던 승려이자 대학자로서, 일생에 걸쳐 계율에 기초한 참선과 아울러 염불과 참회 수행을 병행하면서 방대한 저술 활동을 펼쳤다. 일체의 불법(佛法)이 염불삼매(念佛三昧)로 귀결되지 않은 것이 없다는 철학을 기초로 불교 승려로서는 최초로 유교 경전인 『논어(論語)』를 주석하여 『논어점정(論語點睛)』이라는 의미 있는 저술을 남겼다. 『논어점정』은 경학사적으로도 중요한 저작인데, 이미 유실된 지욱의 저서 『맹자택유(孟子擇乳)』의 사상적 편린들이 들어있기 때문이다. 본 논문에서는 지욱이 『논어점정』에서 『논어』의 정문(正文)을 풀이하기 위해 행한 경전주석 방식의 특징을 크게 네 가지로 유형화하여 검토하였다. 첫째, 유교 경전과 불교의 경(經)·율(律)·논(論) 삼장(三藏) 그리고 지욱 자신이 저술한 유교·불교 경전 주석서들을 가지고 『논어』의 본문을 풀이하였다. 둘째, 왕양명(王陽明)의 문집을 위시하여 급진적인 양명학자 이탁오(李卓吾)의 『논어평(論語評)』과 다수의 제자백가서를 인용하였다. 셋째, 주자(朱子)의 『논어집주(論語集注)』를 신랄하게 비판하였다. 넷째, 주석문(注釋文)을 『논어』의 정문에 대한 풀이로만 한정시키지 않고, 주석문 자체를 불교의 공안(公案)으로 활용하였다. 지욱은 이 네 가지 경전주석 방식을 통하여 불교의 깨달음과 유교의 심법(心法)의 접점을 찾고자 하였다.

영어초록

The high priest Ouyizhixu(蕅益智旭, 1599-1655) in the era of Ming(明) and Qing(淸) Dynasty of China, was a great monk and a excellent researcher who represented the Buddhist world in China. He had conducted extensive writing activities Based on the ideology that all of the Buddhist Dharma result in nianfosanmei(念佛三昧) and he was a first Buddhist monk to comment on the Confucian scripture Lunyu(論語). He wrote the commentary book Lunyudianjing(論語點睛) in 1647. The Lunyudianjing is an important work in Classics history of Ancient China as well, because it contains ideological fragments of Mengzizeru(孟子擇乳), the book of the high priest Ouyizhixu(蕅益智旭), who had already been practiced. In this thesis, the characteristics of the scriptural commentary method used by the high priest Ouyizhixu(蕅益智旭) in order to solve the main text of Lunyu were broadly classified into four types and reviewed. The characteristics of the four scripture commentary methods are as follows. First, Confucian scriptures and Buddhist jing(經)·lu(律)·lun(論) San Zang(三藏) and the high priest Ouyizhixu(蕅益智旭)'s writings were cited. Second, including wangyangming(王陽明, 1472-1528)'s writings Instructions For Practical Living And Other Neo-Confucian Writing(傳習錄), radical Yangming scholar Li Zhi(李贄, 1527-1602)'s Evaluating the Four Books(四書評) and zhuzibaijiashu(諸子百家書) were cited. Third, the high priest Ouyizhixu(蕅益智旭) severely criticized Zhu Xi(朱熹)'s Commentary on the annalects of Confucius(論語集注). Fourth, the commentary was not limited to the interpretation of the main text of Lunyu, but the commentary itself was used as the public security of Buddhism. The high priest Ouyizhixu(蕅益智旭) tried to find the point of contact between the enlightenment of Buddhism and the Confucian mind through these four scriptural commentary methods.

참고자료

· 없음