정약용의 ‘영명지체(靈明之體)’, 그 연원과 함의 (Jeong Yak-yong's "Yeongmyeongjiche 靈明之體", Its Origins And Implications)

서지정보

· 발행기관 : 전주대학교 한국고전학연구소
· 수록지 정보 : 공존의 인간학 / 11호 / 233 ~ 273페이지
· 저자명 : 김보름

초록

이 논문은 정약용이 사용한 ‘영명지체(靈明之體)’라는 용어의 연원과 함의를 문헌학적으로 탐색한 것이다. ‘영명지체’는 서학의 영혼론과의 관련 속에서 검토되었던 정약용 철학의 핵심 개념으로, 선행연구에서는 『영언여작』, 『성학추술』, 『영혼도체설』 등이 그 연원으로 주목받았다. 본고에서는 정약용의 용어로 알려진 ‘영명지체’가 그가 보았다는 기록이 뚜렷한 『진도자증(眞道自證)』에 등장한다는 점에 착안, 그 출처로서 『진도자증』을 검토하였다. 또한 서학서에서 이 용어가 어떤 배경에서 등장하였는지를 예수회 선교의 역사 속에서 검토하고 그 함의를 규명하였다.
이 과정에서 일본의 신학교 교재 『강의요강(講義要綱)』에서 ‘霊明ノ 体 ’라는 용어를 발견하여 처음 학계에 보고하였다. 아울러 명말청초의 주자학자 육롱기(陸隴其)가 이미 이 용어가 서양에서 온 것이라고인식하고 있었음을 밝히고, 그의 『사서강의곤면록(四書講義困勉錄)』 이 정약용과 교유했던 학자들 사이에 두루 읽혔다는 사실을 통해 이용어의 연원이 서학에 있다는 사실을 조선 후기 학자들이 파악할 수있었다고 추론하였다

영어초록

This paper explores the origin and implications of the term ‘Yeongmyeongjiche’ 靈明之體 used by Jeong Yak-yong through a literary investigation. ‘Yeongmyeongjiche’ has been a central concept in Jeong’s philosophy, scrutinized in relation to Western Learning, with prior studies highlighting its connections to works such as Lingyanlishao 靈言蠡勺 Xingxuechushu 性學蠡述, and Linghundaotishuo 靈魂道體說.
This study, starting from the clear mention of ‘Yeongmyeongjiche’ in Jeong’s record as observed in Zhendaozizheng(眞道自證), examines this source as its origin. Furthermore, it delves into the historical context of the term’s emergence in the history of Jesuit missions within the framework of Western Learning. The discovery of the term ‘霊明ノ体 (Jap. Reimei no-tai)’ in Pedro Gomez’s 1595 Compendium Catholicae Veritatis and it Japanese translastion (『講義要綱』) became the initial report to the Korean academic community. Additionally, it sheds light on debates concerning the existence of spiritual substance within the conceptual realms of Japanese and Chinese scholars, intersecting with the emergence of comprehensive treatises on human soul like Lingyanlishao, Xingxuechushu, and Linghundaotishuo in China.
Finally, it urges a new perspective by recognizing the term ‘Yeongmyeongjiche’ not in a comprehensive treatise on human soul but in the less systematic Zhendaozizheng as captured by Jeong, encouraging an approach to Jeong’s philosophical anthropology from this fresh viewpoint.

참고자료

· 없음