『黙照銘』에 나타난 黙과 照의 개념 (The Notion of Mo ＆ Chao in MoChao－Ming)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교선리연구원
· 수록지 정보 : 禪文化硏究 / 8호 / 145 ~ 174페이지
· 저자명 : 김호귀

초록

굉지정각은 天童山을 중심으로 그 자신의 독특한 교화를 펼쳤는데 그것이 묵조의 수행이라는 가풍으로 전개되어 나아갔다.『묵조명』의 묵조라는 말을 가지고자기의 선풍을 고취시킨 것은 바로 굉지였다.『묵조명』에 나타나 있는 묵조에는묵과 조를 각각 작용과 정체와 현성의 세 가지 입장에서 공능과 비유와 속성을통하여 설명하고 있다. 그와 같은 묵조의 세 가지 측면이 一如한 바탕에서 묵조선은 성립할 수 있었다.
이것이 곧 本證의 現成 내지는 自覺의 의미이다. 때문에 묵조선의 구조는 本證自覺을 설하고 있는 것으로서 그 중점이 바로 깨침의 세계 곧 佛의 세계에 맞추어진다. 본증의 자각이기 때문에 그 깨침으로 이끌어 나아가는 방법과 수행이 구분되어 있지 않다. 묵묵하게 좌선을 할 때에 그대로 透脫된 깨침의 세계가 현현한다. 그 세계는 새로운 것이 아니라 자신이 원래부터 도달해 있는 세계이다.
때문에『黙照銘』에서는 黙照에 대하여 黙으로서의 坐禪의 修와 照로서 현성된證을 달리 보지 않고 證이 본래부터 구족되어 있음을 설하고 있다. 특히 묵조라는용어는 단순히 묵묵히 비추어본다는 수식 내지 한정의 관계가 아니라 묵과 조의병렬적인 의미이다. 그래서 묵조는 묵묵한 좌선으로서의 수행을 가리키는 黙과廣劫에 두루 비추지 않음이 없는 證上에서의 功能인 照를 상징한다. 그리하여묵조는 각각 黙은 照가 상정된 黙으로서의 현성이라면 照는 黙을 수반하는 照로서의 현성이다.
묵조선에 대한 종래의 비판의 한계는 그 실천적인 내용에 대해서는 거의 언급하지 않고 오히려 유무에 떨어진다든가 단계성에 상대한 本證的이고 論理的인특질을 지적하는데 머물러 있다는 점이었다. 그리고 조동종의 가풍으로서 전승되어 온 소위 五位思想이 지니고 있는 종래의 한계라는 것은 黙과 照의 어의에 들어있는 의미의 분석과 그 의미에 대한 부적절한 적용으로 인하여 그 실천성이 결여되어 있다는 점이었다. 이러한 양측의 상관관계 내지는 대치성을 어떻게 해결하여 그 일치점에 도달하는가 하는 것이 묵조선의 과제였다. 따라서 黙照하는 묵조선 수행에 대하여 그 원리의 한계성을 소위 五位의 논리성으로 극복하고, 오위가지니고 있는 실천의 한계성을 黙과 照의 至游的인 성격으로 극복해왔다.

영어초록

MoChao－Ming was written by Hung－chieh Cheng－choai(1091~1157). MoChao －Ming means a maxim of Silent－Penetration. Here we look upon as Mo that is Silent ＆ Chao that is Penetration.
At first the standpoint of Silent－Penetration Zen is the Self－awakening of the Original－realization. Realization of the Silent－Penetrative Zen comes when each principles faces the same position. In that manner, the training structure of the Silent－Penetration Zen tells us the Self－consciousness of From－realization and, the priority is directly focused on the world of being spiritually awakened, namely, the world of Buddha. Because it is the Self－consciousness of From－realization, there are no distinction between the way to lead for realization and self－discipline.
The methods are Sitting－poster, Self awakening of the Original Realization and Un－thought. Sitting－poster is sitting with crossed leg, but it means not only body but also mind poster. Self awakening of the Original－realization is self－awareness that From not a new thing with One`s mind, but From get all enlightenments are ready.
So all enlightenments are actualization and operation. Un－thought is not thoughtless. It exactly Un－thought on sitting in a Buddhist meditation. The highlight of sitting in a Buddhist meditation is devoting to Un－thought throughly. Thus Unthought has a characteristic on the assumption of sitting in a Buddhist meditation.
Un－thought in a Buddhist meditation doesn't mean that it has no Thought.
On the contrary, it has a meaning as thought of Un, thought of Elimination, and thought of Not－contamination. That's exactly thought of the Silence－Penetration.
All these notion of Silent－Penetration Zen based on MoChao－Ming. The MoChao －Ming comprise three conceptions. The first is the Action of Silent－Penetration Zen.
This action is so called exquisite action. Exquisite action comprise Mo that is Silent ＆ Chao that is Penetration. The second is Identity of Silent－Penetration Zen. The Identity is so called the verbal expression about Mo that is Silent ＆ the mind of enlightenment about Chao that is Penetration. Third is Present－form of Silent－Penetration Zen. This Present－form is so called the realization about Mo that is Silent ＆ Chao that is Penetration. The former is sitting meditation of body ＆ the latter is enlightenment state of mind Chao. Also these three notion are The structures ＆ contents of enlightenment in Silent－Penetration Zen

참고자료

· 없음