명 말기 중국과 서양판화의 교류와 융통 (Exchange and Distribution of Western Prints in Late-Ming China)

서지정보

· 발행기관 : 미술사연구회
· 수록지 정보 : 미술사연구 / 28호 / 59 ~ 80페이지
· 저자명 : 周心慧

초록

晩明시기 서양의 선교사가 중국에 들어온 후 서양 종교에 관한 주제로 그려진 회화와 판화가 중국에 전파되었다. 초기 선교사들은 그림을 선교의 도구로 사용하여 보수적이고 폐쇄적인 중국인들에게 예수의 형상을 보여 하나님의 복음을 전파하려 하였다. 이를 통해 당시 중국으로 來華한 유럽 선교사인 羅明堅(Michele Ruggleri), 利瑪竇(Matteo Ricci, 1552~1610), 龍華民(Nicholas Longobardi, 1559~1654) 등 유명 인사가 항시 본국의 교회에 서한을 보내어 그림과 판화 등의 종교 예술품을 보내 달라고 요청했던 이유를 이해할 수 있다. 서양의 회화, 판화 작품의 대량 수입은 중국과 유럽의 회화와 판화 교류사의 첫 장을 열었다.
이마두는 萬曆 10年(1582) 중국으로 건너와 南昌, 南京 등지에서 선교활동을 했고, 1601년부터 北京에서 거주하였다. 이마두는 일생동안 천주교의 전파, 서양 선진 과학 기술의 소개, 중서간의 회화, 판화 예술의 교류에 큰 공헌을 하였다. 이마두가 중국에 있는 동안 徽州의 저명한 墨商인 程大約과 협력하여 천주교 동판화 네 점을 程大約이 편간한 『程氏墨苑』에 수록하였는데 이는 중국과 서양판화 간의 예술 교류 중 주목할 만한 공헌이다.
중국어 들어온 천주교 판화는 중국의 목각 방식으로 복제되고 『程氏墨苑』과 같은 상업적 광고의 전달매체에 게재되어 중국과 서양 판화 간 예술교류의 훌륭한 출발점이 되었다. 이 墨譜가 유포되면서 중국에 전해진 서양 미술 작품은 빠르게 전달되어 다방면에서 예술적 효과와 영향을 이끌어 낼 수 있었다. 이마두는 선교 활동에서 판화를 이용하는 것을 중시하였는데, 1605년 그리스도 일생의 행적을 담은 복음서 고사를 묘사한 納達爾(Jerome Nadal)의 책(福音書畵傳)을 남경에 가져 왔다는 것이다.
프랑스 드웨(Douai)에서 태어난 예수회 선교사 金尼閣(Nicolas Trigault，1577~1629)은 1610년 이마두 타계 후 6개월이 지났을 때 중국에 왔다. 1620년 그는 7000여부의 책을 가지고 중국으로 돌아와 북경에 예수회 도서관을 건립하기를 청했다. 그 중 게오르크 브라운(George Braun, 1541~1622)과 프란츠 호헨베르크(Franz Hogenberg, ?~1590)가 저술한 『세계의 도시(世界的都市)』도 이 시기에 북경에 전해졌는데 이 책도 金尼閣이 가지고 온 것일 것이다. 이러한 책에는 많은 양의 동판화 삽도가 있었다.
1619~1624년 새겨진 『誦念珠規程』은 명말 천주교 판화 중 가장 중요한 작품 중 하나이다. 일반적으로 지금까지 최초의 중국판 천주교 圖冊으로 알려져 있다. 이 중 인물, 가옥, 정원, 복식 등의 묘사는 명확히 중국적인 특색을 가지고 있다. 예를 들면 <성 엘리자베스를 방문한 성모마리아>에서 인물의 얼굴이 유럽인의 용모가 아니었다면 아마 중국의 소설이나 희곡에 들어가는 삽도라고 여겼을 가능성이 크다. 중국식으로 그린 지극히 아름다운 정원, 園林, 담벼락, 대문, 回廊, 병풍은 모두 매우 친숙하다.
艾儒略(Julio Aleni，1582~1649)이 주관하여 제작한 『天主降生出像经解』는 『誦念珠規程』보다 조금 늦게 나왔지만 晩明 시기의 유명한 천주교 선전서이다. 艾儒略은 박학다식하고 중국어에 정통하였다. 그는 저작물이 매우 많았고 예술을 몹시 사랑해 책이 선교에 미치는 영향에 대해 잘 알고 있었으며 독특한 견해를 갖고 있었다.
『出像經解』는 1635~1637년 복건에서 제작되었다. 네 개의 복음서에서 내용을 채택하였고 초본은 『誦念珠規程』과 마찬가지로 納達爾의 『福音書畵傳』을 참고 했다. 이 책은 원본에 충실해 배경, 인물의 형상, 복식 등에 중국적인 요소가 녹아들지 않았다고 하였다.
1640년 독일에서 태어난 예수회 선교사인 湯若望(Johann Adam Schall von Bell)이 제작한 〈進呈書像〉도 명말의 유명한 천주교 판화 작품이다. 1640년 湯若望은 崇禎帝에게 金尼閣이 유럽에서 가져온 바이에른 황제 막시밀리안의 선물을 전달했는데 그 중 예수의 생애의 事蹟을 그린 채색화가 있었다. 湯若望은 이 그림들을 제작하고 또 그림의 해석을 저술하여『書像解略』을 만들었고 그림과 글을 하나로 합쳐 『進呈西像』이라고 하였다.
이러한 작품들은 더 이상 ‘中法西洋畵’가 아닌 ‘西法中國畵’라 하겠다. 그 原流는 명말 중국과 서양판화의 교류로부터 시작되었다. 명말 중국에 온 선교사, 하나님의 사자들은 이 교류에서 성공적으로 선구자의 역할을 하였으며 이는 선교사들도 미처 생각하지 못했을 것이다.

영어초록

The spread of paintings and engravings on Western religious themes in China accompanied the arrival of Western missionaries in the late-Ming period. Early missionaries attempted to use pictures as tools for spreading the gospel of their god by sharing his image with conservative and inward-looking Chinese. This explains the frequency with which famous European missionaries living in China at this time, such as Michele Ruggleri, Matteo Ricci (1552~1610) and Nicholas Longobardi (1559~1654) sent letters to the churches in their own countries requesting the sending of paintings, engravings and other religious artworks. These mass imports constitute the first chapter in the history of Chinese-European exchange of paintings and prints.
Ricci reached China in the 10thyear of the reign of the Wanli Emperor(1582), where he engaged inmissionary activity in places such as Nanchang and Nanjing before moving to Beijing in 1601. In the course of his life, he made huge contributions to the spread of Catholicism in China, the introduction of the latest Western science and technology, and the exchange of paintings and prints between China and theWest. While in China, Ricci collaborated with well-known Huizhou-based ink tablet merchant ChengDayue to have four Catholic copper plate prints included in Chengshi moyuan (程氏墨苑, The Ink Garden of Mr. Cheng), a collection of ink designs published as a catalogue by Cheng. This is one of the more remarkable examples of exchange between Chinese and Western prints.
Inscriptions in Latin at the bases of these prints indicates that they were engraved by Marten de Vos (1532~1603) and Antonie Wierix and published by Hoeswinkel in Antwerp. De Vos was a famous Belgian who produced more than 600 of his paintings as engravings.
These works, copied using Chinese woodblock techniques and included in commercial catalogues such as Chengshi moyuan, provided a wonderful starting point for exchange between Chinese and Western prints. Their rapid diffusion throughout China in the pages of such ink catalogues allowed the Western artworks to exert influence in various artistic fields. Ricci considered the use of prints in missionary work important, and is said to have brought Jerome Nadal's Evangelicae Historiae Imagine(福音書畵傳), a pictorial album depicting episodes from the life of Christ, to Nanjing in 1605.
Douai-born Jesuit missionary Nicolas Trigault (1577~1629) visited in China in 1610, six months after Ricci's death. In 1620, he returned with some 7,000 books and requested permission to establish a Jesuit library in Beijing. It was around this time that George Braun (1541~1622) and Franz Hogenberg (?~1590)'s Cities of the World appeared in Beijing; it is likely that this book was also brought into the country by Trigault. Books such as Cities of the World contained large numbers of copperplate prints.
Songnianzhuguicheng(誦念珠規程; Method for Reciting the Rosary) is one of the most important late-Ming Catholic print collections. It is generally known as the first Chinese Catholic picture book. The people, houses, gardens and clothing in its illustrations are clearly Chinese. For example, the picture entitled The Virgin Mary Visits Saint Elizabeth may well have been regarded as an illustration from a Chinese novel or play if the faces of its characters had not had European features. The beautiful gardens, groves, walls, gates, galleries and screens, painted in Chinese style, appear highly familiar.
Tianzhu jiangsheng chu xiang jing jie (天主降生出像经解; “Biblical Explanations and Illustrations of the Heavenly Lord's Incarnation”), produced under the supervision of Julio Aleni (1582~1649), appeared later than Song nian zhu gui cheng, but is a well-known late-Ming Catholic missionary text. Aleni was a highly erudite man, fluent in Chinese. He wrote prolifically and was a great lover of art. Aleni was well aware of the influence of books on missionary work and held some unique views.
Chuxiang Jingjie ( 出像經解; “Illustrated life of our Lord Jesus Christ”) was produced in Fujian between 1635 and 1637. Its content was taken from the four Gospels and it was based, like Song nian zhu gui cheng, on Nadal's Evangelicae Historiae Imagine . Faithful to the original, the images in this book are said not to have fused Chinese elements into its backgrounds, the appearances of its characters, or their clothes.
Jincheng shuxiang (進呈書像; “Preface to the engravings offered to His Majesty”), produced in 1640 by German-born Johann Adam Schall von Bell, is another well-known late-Ming collection of Catholic prints. In the same year, Schall von Bell presented gifts to the Chongzhen Emperor from Maximilian I, Elector of Bavaria that had been brought from Europe by Trigault. Among these were paintings illustrating important scenes from the life of Christ. Schall von Bell reproduced these images, wrote Shuxiang jielüe (書像解略, Brief Explanation of the Engravings) and combined the pictures and Shuxiang jielüe to create Jincheng Shuxiang.
I propose calling these images “Chinese pictures using Western methods” rather than “Western pictures using Chinese methods.” Their origins lie in exchanges between Chinese and Western prints in the late Ming period. The missionaries and envoys of god that visited China at this time succeeded in becoming pioneers of this exchange – something they themselves would probably not have imagined.

참고자료

· 없음