退溪李滉的‘箴銘帖’研究

서지정보

· 발행기관 : 동방문화대학원대학교 동양학연구소
· 수록지 정보 : 동방문화와 사상 / 9호 / 241 ~ 272페이지
· 저자명 : 왕아남

초록

箴銘文由來已久, 主要用於自警和警人, 具有十分重要的社會現實意義. 朝鮮時代隨著朱子學成為統治思想和核心價值, 承載著程朱理學‘持敬’･‘愼獨’･‘修身’等警誡之意的‘箴銘’廣為流傳, 朝鮮前期‘箴銘文’在成為文學創作的體裁之前已經成為了文人生活的一部分. 在這種社會背景之下, 退溪 李滉作為朝鮮性理學發展的重要奠基人, 對宋儒‘箴銘’不是一味地推崇追捧, 而是保持‘善思’的精神, 對於宋儒‘箴銘’的真意不斷思考求索. 『古鏡重磨方』的編撰及「聖學十圖」的製成標誌著退溪對於宋儒‘箴銘’的理解和研究都達到了極高的學術水平. 書法造詣頗深的退溪鐘愛手書箴銘, 強調常有儆省之心的同時明確提出箴銘格言最關鍵的在於實踐, 在於‘深體力行’.
‘箴銘帖’作為書帖的一種, 包含形式(筆跡)和內容(文字)兩方面. 同理, 退溪所書的‘箴銘帖’在再現‘森然有法’的退溪筆法的同時, 也展現了‘箴銘’本身所蘊含的‘妙道精義’. 根據冊板目錄可以確認, 退溪‘箴銘帖’的冊板具體內容包含「四勿箴」･「大寶箴」･「元朝五箴」･「毋不敬」･「思無邪」･「愼其獨」･「懲忿窒慾」･「屏銘」･「箴十帖」･「晦齋所製退溪所書十六詠及元朝五箴」･「思無邪 毋不敬 愼其獨 毋自欺 懲忿窒慾」等11種. 其中17~19世紀「元朝五箴」主要以三種版本在鎮安･榮川･安東･禮安･慶州等地域開刊, 是最為廣泛刊行的退溪‘箴銘帖’. 此外, 18世紀開始退溪所書的箴銘帖開始大量開刊, 與『古鏡重磨方』的盛行時間基本一致.
最後,　‘端嚴謹重’的退溪筆蹟承載著退溪持敬端正之心･誠明純粹之德,　而‘箴銘帖’的刊行也是退溪治學精神和學術思想的傳承, 具有‘端本正源’･‘衛道息邪’的社會意義.

참고자료

· 없음