명말(明末) 『고반여사(考槃余事)』의 구별짓기 경향에 나타난 문화자본관 (The Concept of Cultural Capital in the Tendencies of Distinction in Kaopan Yushi(考槃余事) during the Late Ming Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 인문예술학회
· 수록지 정보 : 인문과 예술 / 17호 / 447 ~ 470페이지
· 저자명 : 이순영

초록

본 논문은 명말(明末) 『고반여사(考槃余事)』의 구별짓기 경향에 나타난 문화자본관에 대해 연구한 논문이다. 『고반여사』는 명말 사대부들의 문방청완(文房淸玩)의 취미를 개설(槪說)한 책이다. 명대는 하층민들에게까지 사치 풍조가 만연했고, 신분제 또한 송(宋)대부터 희미해지는 양상을 가졌다. 이러한 배경 속에서 하층민이 기존의 문화귀족층을 모방하는 모습을 보이고 이에 위기의식을 느낀 문화귀족층은 “자본”을 화폐에만 국한시키지 않고, 다양한 방면으로 자본 가치를 두어 화폐 이상의 값을 부여하기 시작한다. 그럼으로써 문화귀족층의 지위에 영속성을 더하려는 조류가 나타난다. 본고는 이 경향을 삐에르 부르디외(Pierre Bourdieu, 1930∼2002)의 『구별짓기(distinction)』를 방법론으로 『고반여사』에 내재된 자본관을 톺아보았다. 부르디외는 자본을 사회적 경쟁에서 도구로 사용할 수 있는 모든 에너지로 봄으로써, 경제적 갈등과 다른 갈등의 분석을 가능케 한다는 자본관을 밝혔다. 부르디외가 경제적 차원 이외의 형태로 문제 삼는 자본은 ‘문화자본(capital culturel)’으로, 이는 몸에 체득된 상태로 존재한다고 밝힌다. 『고반여사』는 체득된 상태의 문화자본을 통해 하층민에 대한 배타성을 드러냄과 동시에 자신이 속한 집단의 편재성을 정당화하는 ‘구별짓기’ 경향을 보여준다. 본고는 이를 지식자본, 인식자본, 인품자본으로 나눠 설명했다. 따라서 본 연구는 『고반여사』에 드러난 문화자본관을 분석하고, 이를 통해 명말 문화귀족층이 타 계층을 향한 배타성을 드러내는 방법과 그 배타성을 정당화하는 방법을 규명하고자 한다.

영어초록

This dissertation explores the concept of cultural capital as reflected in the tendencies of distinction found in Kaopan Yushi (考槃余事) during the late Ming dynasty. Kaopan Yushi is a work that outlines the refined tastes of the literati class, particularly in relation to wenfang qingwan (文房淸玩), or the aesthetic enjoyment of scholarly tools and objects. During the Ming dynasty, trends of luxury had spread even to the lower classes, and the traditional hierarchical system had been weakening since the Song dynasty. Against this backdrop, the lower classes increasingly imitated the cultural aristocracy, prompting a sense of crisis among the latter. In response, the cultural aristocracy expanded the notion of “capital” beyond mere monetary wealth to encompass various intangible forms of value, thus assigning greater significance to resources that transcended economic worth. This shift aimed to reinforce the perpetuity of their privileged status.
This study employs Pierre Bourdieu's (1930–2002) theory of distinction as a methodological framework to examine the concept of capital embedded in Kaopan Yushi. Bourdieu posits that capital encompasses all forms of energy that can be utilized as tools in social competition, thereby enabling an analysis of conflicts that extend beyond purely economic dimensions. Among the forms of capital Bourdieu highlights is cultural capital, which exists in an embodied state. Kaopan Yushi reveals a tendency toward distinction that, through embodied cultural capital, excludes the lower classes while simultaneously legitimizing the exclusivity of the aristocratic group it represents. This study categorizes these aspects into three forms of capital: knowledge capital, perceptual capital, and character capital.
Thus, this research seeks to analyze the concept of cultural capital as presented in Kaopan Yushi, shedding light on how the cultural aristocracy of the late Ming dynasty expressed exclusivity toward other social classes and justified such exclusivity.

참고자료

· 없음