구약은 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 말하는가? －로마서 3:9-18에서 바울의 이사야 59장 해석 (Does the OT Support Paul’s Argument That All Men Are under the Power of Sin?－Paul’s Reading of Isaiah 59 in Romans 3:9-18)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 19권 / 3호 / 937 ~ 979페이지
· 저자명 : 김경식

초록

본 글은 로마서 3장에서 바울이 사용하고 있는 이사야 59장의 해석에 관한 연구이다. 로마서 3:9-18은 로마서에서 가장 길게 구약본문을 인용하는 본문으로 두 가지 논쟁거리가 이 본문과 관련되어 있다. 첫째는 바울이 길게 인용한 구약본문들이 실제로 바울의 논증을 뒷받침해 주고 있는 가의 논쟁이 있고, 두 번째 논쟁은 바울이 인용하는 여러 구약 본문들의 출처나 구분을 명확하게 하지 않으면서 인용하기 때문에 과연 바울이 구약본문의 원래문맥을 충분히 고려하고 있는가와 관련되어 있다. 이 본문을 연구한 학자들은 이 두 가지 논쟁에 각각 부정적인 대답을 내 놓았다. 바울이 구약의 원래문맥을 존중하며 구약을 인용한다고 보는 학자들은 로마서 3장의 논증을 뒷받침하기 위해 인용되는 구약본문들이 실제로는 바울의 논증을 뒷받침하는 역할을 하지 못한다고 보았다. 반면에 바울이 인용한 구약본문들이 로마서 3장의 논증을 뒷받침한다고 보는 학자들은 바울이 구약의 원래 문맥에는 관심이 없고, 단지 구약에서 온 표현만을 가져다 사용한다고 주장한다. 본 연구는 바울이 구약의 원래 문맥들을 존중하면서 로마서에서 이 문맥의 의미를 가져다 사용하고 있으며, 동시에 인용된 구약본문들이 로마서 3:9-18에서의 논증을 정교하게 뒷받침하고 있음을 논증한다. 바울이 인용한 구약본문들은 각각 제각기 목소리를 내는 것이 아니라, 유대인 전부가 죄인이라는 논증적 목표를 향해 목소리를 내고 있음을 보여준다. 특히, 바울은 이사야 59장에 대한 독특한 해석을 통해 심지어 유대인들 가운데도 의인이 없다는 사상을 읽어 내고 있다고 본 논문은 피력한다.

영어초록

This study looks into Paul’s use of Isaiah 59 in Romans 3. Among the NT writers, Paul is the only writer who employs Is 59. Rom 3:9-18 contains the longest citations from the OT in Pauline letters. At first sight, the connection between Paul’s argument and his citations from the OT is logical and natural in that the latter seem to support Paul’s idea of all human’s universal sinfulness. However, several scholars have struggled with the logical relation between Paul’s use of the OT and his argument in Rom 3:9-18. On the one hand, according to some scholars, the first exegetical issue has to do with the fact that the original contexts of the cited OT texts apparently do not support that all men are guilty, as Paul argues in Rom 3:9-18 since the original contexts of the OT texts (the Psalms in particular) divides human beings into two groups: the righteous and the unrighteous. One the other hand, other scholars maintain that the connection between Paul’s argument and his use of the OT in Rom 3:9-18 goes well together. However, the latter iew is based on the assumption that Paul simply employs expressions from the OT without taking into account the original context of the OT texts. This study takes issue with such skeptic views on Paul’s use of the OT and his consideration of the original contexts in Rom 3:9-18. This article shows that Paul’s argument for the total depravity of all men regardless of ethnic distinction is well supported by his use of the OT and Isa 59 in particular. It is acknowledged that gentile Christians at Rome could understand Paul’s argument without going back to the original contexts of the OT texts in Rom 3:9-18 since Paul’s argument and explanation in the passage under examination is clear enough for gentile Christians to understand. However, this study maintains that the original contexts of the cited OT text shed light on the meaning of Paul’s idea in Rom 3:9-18. Psalm 13 in Rom 3:11-12 indicates all gentiles are sinners. Ps 5 and Ps 139 show that there are the righteous and the unrighteous among Jews. Aslo, Ps 9 (LXX) used in Rom 3:14 shows that God judges both gentile and Jews. Isa 59 employed in Rom 3:15-17 clearly indicates that even all the Jews are sinners. Finally, Ps 35 in Rom 3:18shows that God judges all creatures impartially. We argue that each citation from the several OT texts does not have its own voice but drives Paul’s argument into one goal, that is, all Jews are sinful without exception. Paul does not use the several OT texts without considering the original contexts of the OT. Furthermore, Isa 59 is really a perfect OT text from which Paul reads even all Jews are sinners while there is no righteous man in Israel.

참고자료

· 없음