큰 이성으로서의 몸과 니체의 유물론 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 중심으로 (Der Leib als große Vernunft und Nietzsches Materialismus Fokussiert auf Also sprach Zarathustra)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 인문학연구소
· 수록지 정보 : 코기토 / 68권 / 341 ~ 376페이지
· 저자명 : 김종기

초록

이 논문에서 필자는 『몸을 경멸하는 자에 대하여』라는 제목의 차라투스트라의 네 번째 연설을 바탕으로 몸의 큰 이성이 니체 사상의 여러 핵심 주제들 가운데에서 서양 형이상학 및 이성 비판과 맺는 연관관계를 주로 살펴보고자 한다. 이를 토대로 필자는 어떻게 해서 니체가 몸의 큰 이성이라는 공식을 통해 자신의 유물론의 바탕을 얻는가그리고 니체의 유물론은 어떤 실천적 의미를 가지는가를 해명하고자한다. 니체에 따르자면 작은 이성으로서 정신은 큰 이성으로서의 몸을벗어나서 따로 독립적으로 존재할 수 없으며 큰 이성의 한 발현 양태일 뿐이다. 그리고 정신이 몸이라는 큰 이성에 의해 창조되었다고 보는 그의 입장은 ‘철학의 근본물음’이라는 틀에서 파악해 보면, 여러 유물론 학파 가운데 하나이다. 니체의 유물론은 이원론적 대립을 가정하여 내세, 변하지 않는 본질, 불멸하는 영혼을 추구하는 기독교적 형이상학을 부정한다. 따라서 그의 유물론은 디오니소스의 가르침에 따라현세의 삶을 정당화하고자 하는 실천적 유물론이다. 이러한 의미에서니체의 유물론은 긍정의 유물론이며 따라서 디오니소스적 유물론이라 명명할 수 있다. 이러한 실천적 유물론은 내세에서의 보상과 위로를위해 현실의 삶을 비난하거나 비방하는 것, 그리고 현실의 삶에서 겪는 고통을 묵종하는 것을 가르치지 않으며, 고통과 기쁨으로 가득 찬현실의 삶 그 자체를 향유하기를 가르친다.

영어초록

Im vorliegenden Aufsatz versucht der Verfasser anhand der vierten Rede von Zarathustra, die unter dem Titel “Von den Verächtern des Leibes” steht, das Verhältnis von der großen Vernunft des Leibes zu den Hauptthemen der Nietzscheschen Gedanken, besonders zu der Kritik an der westlichen Metaphysik und Vernunft zu untersuchen. Darauf gegründet versucht er zu erläutern,wie Nietzsche mit der Formel von der großen Vernunft des Leibes den Boden seines Materialismus gewinnt und welche praktische Bedeutung dieser hat. Nietzsche zufolge kann sich der Geist als die kleine Vernunft außer dem Leib nicht selbständig machen und nur als eine Erscheinungsform der großen Vernunft des Leibes bleiben. Von der “Grundfrage der Philosophie”her gesehen, gehört seine Sichtweise, dass der Geist von der großen Vernunft des Leibes geschaffen wurde, zu einer der verschiedenen Schulen des Materialismus. Nietzsches Materialismus steht der christlichen Metaphysik entgegen, die den dualistischen Gegensatz annimmt und damit das Jenseits, unveränderbare Wesen oder unsterbliche Seelen sucht. Deshalb ist er ein praktischer Materialismus, der in Anlehnung an der dionysischen Lehre das irdische Leben zu rechtfertigen sucht. Im diesem Sinne kann man Nietzsches Materialismus als einen Materialismus zur Bejahung, also den dionysischen Materialismus bezeichnen. Dieser praktische Materialismus lehrt uns weder, das irdische Leben um der Kompensation und Tröstung im Jenseits willen zu missbilligen und verleumden, noch Schmerz und Leid im weltlichen Leben stillschweigend hinzunehmen, sondern das irdische Leben voller Schmerz und Lust selbst zu genießen.

참고자료

· 없음