하위민(subaltern)은 말할 수 있는가?—‘공생’ 일본과 ‘상생’ 한국의 비교를 통하여— (Can the Subaltern Speak?—A Comparative Study of Kyosei in Japan and SangSaeng in Korea—)

서지정보

· 발행기관 : 한국일본사상사학회
· 수록지 정보 : 日本思想 / 48호 / 1 ~ 36페이지
· 저자명 : 박용구

초록

이 논문에서는 일본 서발턴의 목소리를 지배 엘리트와의 공생관계 속에서, 한국 서발턴의 목소리를 지배엘리트와의 상생관계 속에서 고찰해 보았다.
일본의 공생론에는 생물학적 공생이 강한 영향을 미치고 있다는 점에서 한국의 상생론과는 뚜렷한 차이를 보였다. 다른 한편 일본의 공생론과 한국의 상생론은 모두 종교적, 철학적 영역에서 주로 논의되고 있다는 공통점을 찾아볼 수 있었다.
종교적, 철학적, 생물학적 공생론은 지배자에게 순응하는 일본의 서발턴에게는 큰 문제가 되지 않았다. 일본의 공생론은 히노마루형 피라미드 공생으로 특징지울 수 있었다. 히노마루형 피라미드 공생의 원칙은 ‘동화 아니면 격리/배제’이고, 동화되더라도 ‘위계성, 동일집단 내에서의 수직적 유동성, 이웃집단간의 격리 및 경쟁’을 특징으로 한다. 이 히노마루형 피라미드 공생형 속에서 일본의 서발턴은 지배자에게 순응하는 목소리를 내었다.
그러나 종교적, 철학적 상생론은 관념적이어서 억압과 차별에 강력히 저항하는 한국의 서발턴을 설명해 내기에는 한계를 보여주었다. 따라서 한국 상생론의 근원은 음양오행에 바탕한 태극의 원리를 담은 주역에서 찾을 수 있다. 태극형 피라미드 상생의 원리는 ‘융합, 상생/상극’이고, ‘위계성, 상하좌우 사방을 향하는 유동성, 전방위 경쟁’을 특징으로 한다. 따라서 끊임없이 변화를 거듭하여 영구혁명의 잠재력을 가지고 있다. 단절속에서 지속된 한국근현대사의 서발턴 목소리인 혁명과 저항은 여기서 비롯된 것이다.

영어초록

This study examines the voices of Japanese subalterns within the framework of Kyosei relationships with dominant elites and the voices of Korean subalterns within mutually beneficial (“Sangsaeng”)relationships with dominant elites.
It highlights a clear distinction between the two: Japan’s Kyosei theory is heavily influenced by biological symbiosis, whereas Korea’s Sangsaeng theory is not. On the other hand, both theories share the commonality of being primarily discussed within the religious and philosophical domains.
Religious, philosophical, and biological theories of Kyosei have not posed significant challenges for Japanese subalterns, who tend to conform to the dominant class. Japan’s Kyosei theory can be characterized as the “Hinomaru-pattern pyramid Kyosei. ” The principle of this Hinomaru pattern pyramid Kyosei is “assimilation or isolation/exclusion.” Even when assimilation occurs, it is marked by “hierarchy, vertical fluidity within the same group, and isolation and competition among neighboring groups.” Within this framework, Japanese subalterns have expressed voices that conform to the dominant class.
However, religious and philosophical Sangsaeng theories, being largely ideological, have limitations in explaining the strong resistance of Korean subalterns to oppression and discrimination. Therefore, the roots of Korea’s Sangsaeng theory can be found in the principles of the Taegeuk, based on the Yin-Yang and Five Elements theory as articulated in the I Ching.
The Taegeuk-pattern pyramid Sangsaeng principle emphasizes “integration and coexistence/conflict” and is characterized by “hierarchy, multidirectional fluidity towards all directions, and omnidirectional competition.” This structure allows for continuous change, embedding the potential for perpetual revolution. The voices of revolution and resistance, which have persisted amidst the discontinuities of modern and contemporary Korean history, originate from this Sangsaeng theory.

참고자료

· 없음