한말 근대개혁의 추진과 ‘格物致知’ 인식의 변화 (The Promotion of Modern Reformation and Change of ‘GyeokMulChiJi’ Recognition, 1880~1905)

서지정보

· 발행기관 : 역사교육연구회
· 수록지 정보 : 역사교육 / 114호 / 395 ~ 434페이지
· 저자명 : 구희진

초록

한말 근대개혁의 추진과 더불어 사상, 학문, 교육에도 변화가 진행되어갔다. 유교를 학문과 교육의 근간으로 하였던 우리나라 중세에서 인식과 수양은 ‘格物致知論’에 근거하였다. 이는 인륜과 도리를 중심으로 궁리하는 가치체계이고, 物理를 道理에 종속시켜 파악하여 우주·자연·인생을 도리를 중심으로 통합적으로 이해하는 인식체계였다. 그리고 격치는 치국·평천하의 근간이었으므로 치자층의 입장에서 학문의 사회적 역할을 규정하였다. 이러한 사상체계는 조선후기 봉건사회의 해체와 더불어 변화하였고, 근대개혁의 추진과 함께 변용·해체되어 근대적인 사유구조로의 전환이 이루어져갔다. 본고는 국교확대이후 광무개혁기까지 근대개혁의 추진과 더불어 근대적 사유구조, 학문구조가 형성되어가는 과정을 동도서기·구본신참 개혁을 추진해가는 계열의 격물치지에 근거한 사유의 변화를 중심으로 살펴보려는 것이다. 이러한 작업이 우리사회에서 근대적 사유체계의 형성과정과 특징의 일단을 밝히는데 기여할 수 있기를 기대해 본다.
근대개혁기 전통적 사유의 변화과정에 대한 연구는 세 가지 방향으로 진행되었다. 첫째는 개별 인물, 특정 지역 지식인들의 사유의 변화를 규명하는 것이다. 둘째는 ‘동도서기’, ‘변법론’ 등이 전통사상에 근간한 개혁론으로 연구되었다. 셋째로는 주로 국권회복운동기에 이루어진 구학과 신학의 논쟁을 중심으로 전통학문과 신학문의 갈등과 의의를 규명하는 것이었다. ‘개화사상’, ‘개화파’에 대해서는 많은 연구가 이루어진 반면 이 분야에 대한 연구는 소략하다.
지금까지의 연구로 전통적 사유의 변화에 영향을 주었던 서구의 사상, 근대적 사유의 전반적인 수립과정, 근대개혁론 등이 대략적으로 밝혀졌다고 할 수 있다. 하지만 구체적인 사유양식의 변화를 규명하며 내적 발전과정을 체계화하는 연구는 출발단계로 보인다. 유교사상에서 ‘격물치지’는 인식방법, 가치체계, 학문의 주체와 역할을 규정하는 것이었으며 근대사상의 형성과정에서도 중요한 역할을 했다. 국교확대이후 동도서기정책이 추진되면서 ‘西器’로써 수용되었던 서양근대의 과학적 인식과 학문은 ‘格物致知’, ‘格致學’으로 소개되며 格致라는 용어와 인식을 대체해갔다. 이후 대한제국은 근대문명에 의해 뒷받침된 제국주의 침략의 위기에 대응해서 구본신참의 개혁을 추진하면서 동도서기를 ‘유교’와 ‘격치’로 분리하여 각각의 역할을 정했다. 또한 대한제국의 변통을 촉구하던 개신유자들은 ‘격물치지’를 조선후기 실학을 계승하여 근대개혁에 임하는 자세로 재해석하기도 했다. 이처럼 격치라는 용어와 격물치지에 근거한 사유를 변용하면서 근대적 사유를 형성해 가고 있었던 것이다.
본고는 한말 근대개혁의 추진과 더불어 진행되고 있었던 근대적인 사유체계의 수립을 ‘격물치지’에 근거한 도리중심의 가치체계, 우주·자연·인생을 도리를 중심으로 통합적으로 파악하며 물리를 도리에 종속시켜 이해하는 인식방법, 학문과 지식의 주체와 역할에 대한 사유의 변화를 통해서 규명하는 것을 목표로 하는데, 다음과 같이 세분화해서 살펴보겠다.
첫째로, 1880년대 조선정부가 ‘東道西器’적인 개혁을 추진하면서 진행되었던 격물치지인식의 전환을 살펴보겠다. 조선정부는 주로 중국을 통해 서구의 기술과 학문을 수용했는데, 이는 ‘격치학’으로 소개되었다. 서구근대의 과학과 기술이 ‘격치학’으로 소개되었던 배경과 이해의 실태 그리고 영향을 살펴보겠다. 이처럼 격치학의 필요성이 높아지면서 儒者가 갖추어야할 학문과 교육에 대한 인식에 변화가 생겼다. 격치학은 治者의 학문을 함의하였으므로 고등교육을 중심으로 이루어진 변화를 살펴보겠다. 그리고 조선정부의 동도서기정책이 제대로 추진되지 못하는 상황에서 이와는 다른 방향으로 근대개혁 방안을 구체화하는 지식인계열이 있었으므로 이들의 격치에 대한 이해를 살펴보겠다.
둘째로, 개화지식인이 중심이 되어 추진한 갑오개혁이 학문과 교육에 끼친 영향과 이후 근대국가체제를 뒷받침하기 위한 학문과 사상이 모색되는 과정을 살펴보겠다. 갑오개혁은 부국강병과 국민양성을 위한 학문과 교육을 모색했다. 이것이 어떠한 내용과 특징을 지니는지와 이 속에서 격치가 어떻게 변용되는지 살펴보겠다. 그리고 갑오개혁 중단 직후 유학과 전통교육기관의 개혁시도가 문명개화론자들에 의해 저지되는 과정과 문명개화를 지향하는 지식인들의 신학문중심의 논의가 대한제국초기에 파정을 맞게 되는 과정을 살펴보면서 전통학문과 신학문의 갈등과 대한제국의 국체를 뒷받침하는 사유가 모색되는 과정을 검토해보겠다.
다음으로, 1899년 대한제국의 국가체제가 정비되는 시기를 전후해서 대한제국정부와 개신유자들이 표방한 구본신참의 개혁이념과 연계하여 ‘격물치지’의 역할을 살펴보겠다. 대한제국정부는 전제군주국체를 토대로 근대개혁을 추진하려 하면서 이를 뒷받침하는 이념으로 ‘宗敎’와 ‘格致’를 분리하였다. 한편에서는 당면한 왕권과 국권의 위기에 대응하기 위해 도리중심의 가치체계를 고양하는 유교의 국교화를 추진하고, 다른 한편에서는 신학제에서 격치를 가르쳐 부국강병하려했다. 개신유자들은 대한제국의 대변통을 촉구하며 이념을 뒷받침해갔는데 구본신참의 변법론의 일환으로 격물치지를 조선후기 실학의 개혁자세와 연계시켜 이해하기도 했다. 그러나 국권위기가 심화되면서 유자층을 중심으로 하는 담론의 성격을 가지며, 물질문명의 수립을 중심으로 이해되고 있는 격치에 주목하기보다는 국민의 역할을 중시하여 국민이 도리중심의 가치체계를 가지고 국권을 수호하도록 하는 방안이 모색되었다. 이러한 과정에서 격물치지인식의 변용과 역할에 대해 살펴보겠다.

영어초록

This study aims to examine the process and characteristics of the establishment of the modern thinking system by analyzing the change of ‘GyeokMulChiJi(格物致知)’, from the nineteenth century to the early era of the Great Han Empire(1880~1905), a period of modern reform of the country.
After the opening of ports to foreigners, the government of Joseon Dynasty adopted a measure to enrich and empower the country, based on the principle of Eastern Way-Western Means(東道西器). In the process of receiving Western technology, the traditional understanding of investing things and extension of knowledge(‘GyeokMulChiJi’ Theory) changed. People began to acknowledge the values of Western learning, called ‘GyeokChihak(格致學)’. Confucianism is still the foundation of the study but GyeokChiHak replaced by a scientific study of western modernity. Based on this change of understanding, efforts to establish new types of schools were made.
Around the establishment of DaeHanKookKookJe(大韓國國制) in 1899, the Great Han Empire’s ideology was decided. Gojong intended to institute a modern state system that was built around an absolute monarchy. To support it ideologically, he divided Eastern Way-Western Means into Confucianism and GyeokChi. He made Confucianism as a religion, adopting morals and ethics as a core of the religion. And he tried to enrich and empower the country using GyeokChi. But ‘GyeokMulChiJi’ Theory was no more the main current ideology. Gradually it was often used to persuade Confucian scholars. And the Confucian reformists reinterpreted Confucianism in order to help ordinary people develop independent and empowering spirit, using the method which was previously used to empower the spirit of Confucian scholars(士氣).

참고자료

· 없음