조선말 김항 정역사상의 역학사적 의의 (The Significance of Gim Hang’s Philosophy of Right Change in the History of Classic of Change)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 22권 / 47 ~ 81페이지
· 저자명 : 양재학

초록

조선조 말기, 충청도 연산 땅에서 태어난 김항은 후천개벽사상의최고 이론가로 잘 알려진 인물이다. 그는 젊어서 가문의 영향을 받아문장 다듬기와 예학에 힘썼으나, 스승인 연담(蓮潭) 이운규(李運圭)를만나고서부터 학문의 방향을 바꾸었다. 이때부터 줄곧 역학에 깊이 심취하였고, 나중에 붓대 하나로 전통의 사유를 뛰어 넘는 정역(正 易)을 지어 세상을 깜짝 놀라게 했다.
김항은 복희팔괘와 문왕팔괘에서 정역팔괘로 넘어가는 이유와 과정에 ‘시간’을 도입한 다음에, 선후천 전환의 문제를 하도낙서로 설명하고 있다. 낙서가 선천이라면 하도는 후천인데, 기존의 음양오행으로는 선후천 전환의 필연성을 포착할 수 없었던 까닭에 체용론을 도입했다. 하지만 정역사상이 말하는 체용은 성리학의 체용론과는 그외연과 내포가 다르다. 성리학에서는 불변하는 존재를 본체, 변화운동하는 것을 작용이라 했다. 이러한 본체와 작용의 관계는 절대로 변화할 수 없다는 뜻이다.
그는 성리학의 사유와 주역(周易)의 세계관을 완전히 뒤집어엎었다. 본체와 작용의 관계가 역전되어 본체가 작용으로 바뀌고, 작용은 본체의 자리로 돌아간다는 체용의 전환을 얘기한다. 이는 전통 형이상학에 대한 일종의 혁명이다. 그것은 사유의 혁신에 그치는 것이아니라, 실제로는 시간의 근본적인 전환을 통해 이루어지는 자연의본질적 혁명을 겨냥했다고 할 수 있다.

영어초록

Gim Hang(1826-1898), who was born in Yeonsan, Chungcheong Province, at the end of Joseon Dynasty, is well known as the supreme theoretician of the philosophy of the Later Heaven Gaebyeok. As a young man he studied composition and Confucianism because it was a family tradition, but when he met Yi Un-gyu as a teacher, his life took a new dramatic turn. He began to be deeply involved in the study of classic of change, and later on wrote the sensational book Right Change, which surpassed the reason of tradition.
Gim introduces the concept of ‘time’ as the reason and process of passing from “Fu Xi” bagua and “King Wen” bagua to “Right Change” bagua, and then explains the transition from the Early Heaven to the Later Heaven using Hetu(河圖) Chart and Lo Shu(洛書) Square. If the Lo Shu(洛書) Square represents the Early Heaven, Hetu Chart symbolizes the Later Heaven. He introduced the Thing and Its Functions Theory(體 用論) since the Yin-Yang and the Five Elements Theory(陰陽五行論) cannot explain the transition from the Early Heaven to the Later Heaven.
However, the Right Change’s theory of the thing and its functions is different from that of the Neo-Confucianism.
Gim completely overturned the world view of the Neo-Confucianism and of the Changes of Zhou(周易 Zhōu yì). The relationship between the substance and the function is reversed. The substance became the function, and vice versa. This is a kind of revolution against the traditional metaphysics. It can be said that it is not only a revolution in thought. In fact, it is a theory that explains the fundamental revolution of nature which is achieved through the transition of time.

참고자료

· 없음