몰트만이 말하는 그리스도인의 삶 (Moltmann on the Christian Life)

서지정보

· 발행기관 : 한세대학교 영산신학연구소
· 수록지 정보 : 영산신학저널 / 46권 / 45 ~ 77페이지
· 저자명 : 김선권

초록

이 글의 목적은 몰트만이 말하는 기독교인의 삶이 무엇인지를 삼위일체론적 근거 위에서 밝히는 것에 있다. 몰트만의 신학은 전쟁에서 삶과 죽음의 경계 아래 놓인 독특한 하나님 경험으로부터 출발하였다. 그렇기에 그의 신학은 이론 신학적이기보다는 실천적 신학을 지향한다. 그의 신학은 추상적이지 않고 현실적이고 구체적이다. 성서 역시 하나님의 경험에서 출발하여 문서화되며 다시 성서라는 문서를 통해서 하나님의 경험이 추체험된다. 그리스도는 그리스도인의 삶의 근거이다. 그리스도는 믿음의 대상일 뿐만 아니라, 실천의 대상이다. 그리스도론은 “그리스도 실천”이며 이것은 십자가의 신학이 가지는 정치사회적 변혁적 차원으로 확대된다. 그리스도를 따름은 그리스도와의 교제 안에서 일어나며 이 그리스도와의 교제는 “그리스도의 고난”의 사귐이다. 신비적 연합은 수직적으로 하나님의 영역으로 고양되는 곳이 아닌, 십자가의 일치성이라고 할 수 있는 그리스도의 고난에 동참하는 곳에서 일어난다. 몰트만에 따르면, 하나님은 안으로, 위로 향할 때가 아닌 밖으로, 앞으로 향할 때 경험된다. 그리스도의 따름은 그리스도를 기계적으로 따름이 아닌, “창조적 뒤따름”이며 이것은 자발적 책임하에서 그리스도를 따름이다. 그리스도인의 삶은 또한 성령 안에서의 삶이다. 서구의 영성이 어거스틴 이후로 수직적 차원에서 생명의 원천을 추구했다면, 몰트만은 수평적 차원에서 모든 피조물의 생명을 지탱하는 삶의 원천을 추구한다. 따라서 그는 육체의 영성, 땅의 영성, 사귐의 영성을 천명한다. 하나님의 영의 경험은 해방의 경험을 동반한다. 종교개혁 칭의론이 죄의 보편성과 그것에 기초한 죄 사함을 강조했다면, 몰트만은 죄의 구체적이고 사회적 측면을 강조한다. 성령의 칭의는 죄인의 용서에 그치는 것이 아니라 정의를 창조하고 권리를 세우며 의롭게 하는 하나님의 의이다. 중생은 그리스도인의 새로운 삶의 시작이며 성화는 그 새로운 삶에서의 성장이다. 이 성장으로서의 성화는 도덕적 성품의 변화보다는 인격적인 성숙과 진보에 보다 많이 관계한다. 성화는 하나님의 행위이기에, 하나님과의 관계에 있으며 이것은 하나님께 속함이라는 소속성이다. 성령의 사귐은 교회의 사귐, 가족의 사귐, 사회적, 정치적, 생태학적 사귐으로 이끈다. 몰트만이 말하는 그리스도인의 삶은 기독론적 기초 위에 세워져서 성령론적으로 전개되고 종말론적 지향성을 가진다. 현실 도피를 거부하는 기독교적 소명이 기독교인의 삶의 중심에 놓여 있다.

영어초록

The purpose of this study is to declare what the Christian’s life that Moltmann says is, based on a theory of trinity. Moltmann’s theology begins from a unique experience of God, under the border of life and death during the war. Therefore, his theology supports practical theology rather than theoretical theology. Christ is the basis of Christian’s life. Christ is not only the object of belief but also the object of practice. Christology is the practice of Christ, which is extended to the dimension of political and social change that theology of the Cross has. Following Christ appears in the fellowship with Christ, and the fellowship with Christ is the fellowship with the suffering of Christ. Mystical union takes place by joining in the suffering of Christ which can be rather regarded as the unity of the Cross than raising to the realm of God. Following Christ should not be mechanical but creative under one’s spontaneous responsibility. Christian life is also a life in the Holy Spirit. While western spirituality pursued the source of life on vertical level after Augustine, Moltmann pursues the source of life on horizontal level that sustains the lives of all the creatures. The experience of God’s Spirit accompanies the experience of liberation. While the theory of justification from the Reformation emphasized the universality of sin and the forgiveness of it, Moltmann emphasized concrete and social aspect of the sin. The justification of the Holy Spirit is not just the forgiveness of sinners, but the righteousness of God that creates justice and establishes rights. Regeneration is the beginning of the new life of Christian and sanctification is the growth in that new life. The sanctification as the growth is more related to personal maturity and progress than the change of moral character. The fellowship of the Holy Spirit leads to the fellowship of church, the fellowship of family, and social, political and ecological fellowship. Moltmann’s Christian life is built on the christological basis, unfolded in the Holy Spirit, and has eschatological directivity.

참고자료

· 없음