임은(林隱) 정복심(程復心)의 『사서장도은괄총요(四書章圖檃栝總要)』에 대한 도상학적(圖像學的) 접근 (An Iconographic Approach of Si-shu zhang-tu yin-kuo cong-yaoof Cheng Fu-xin)

서지정보

· 발행기관 : 연민학회
· 수록지 정보 : 연민학지 / 37권 / 225 ~ 262페이지
· 저자명 : 김지훈, 최재목

초록

『사서장도』는 원대 유학자 정복심이 지은 책으로, 성리학을 토대로 유교경전을 그림으로 설명한 것이다. 따라서 성리학에서 중요한 그림들이 내용에서 등장하며, 독자로 하여금 사서의 이해를 그 쪽으로 하도록 유도하고 있다.
『사서장도은괄총요』의 내용을 살펴보면, 상권에서는 성리학적인 내용이 주를 이루며, 이것은 성리학의 관점에서 사서를 해석하려는 밑작업으로 보인다. 사서의 내용은 중권에서야 본격적으로 나타난다. 정복심은 여기서도 성리학의 관점에서 『논어』ㆍ『맹자』ㆍ『대학』ㆍ『중용』에 나오는 주요 내용들을 그림을 통해 해석하고 있다. 하권에서는 유교 경전에 나오는 문물, 제도에 대한 그림이 나오는데, 이로 인해 경전의 내용에 대해 좀 더 명확한 이해를 할 수 있다.
『사서장도은괄총요』에 나오는 그림은 동아시아의 성리학에 영향을 미쳤다. 『사서장도은괄총요』와 퇴계의 「심통성정도」는 내용이 일치하는 부분도 있고, 그 내용이 크게 유사하다. 그리고 남명의 『학기유편』에 나오는 그림은 기본 구도가 거의 일치하며 완전히 일치하는 것도 있다. 『사서장도』는 중국, 조선뿐만 아니라 일본에도 전파되었는데, 『사서장도』의 판본은 일본의 성리학자 하야시 라잔이 있었던 쇼헤이자카 학문소와 관련이 있다. 이와 같이 『사서장도』는 중국ㆍ한국ㆍ일본과 같은 동아시아 전역에 전파되었고, 영향을 끼쳤다. 특히 조선 유학에 있어 『사서장도』는 도상학적으로 의미가 적지 않아 보인다.

영어초록

Si-shu zhang-tu(四書章圖) is the work of Confucian scholar Cheng Fu-xin of the Yuan Dynasty, and it is a pictorial explanation of the Confucian scriptures based on Neo-Confucianism. Therefore, important pictures in Neo-Confucianism appear in the content. This book leads the reader to understand Si-shu(四書)'s Neo- Confucianism.
Looking at the contents of Si-shu zhang-tu yin-kuo cong-yao(四書章圖檃栝總要), the main content of the first volume is in Neo-Confucianism, which seems to be the basic work to interpret Si-shu from the point of view of Neo-Confucianism. The contents of Si-shu(四書) appear in earnest in the second volume. Cheng Fu-xin is also interpreting the main contents of Si-shu from the point of view of Neo- Confucianism through pictures. In the third volume, there is a picture of the culture and system found in the Confucian scriptures. This will give a clearer understanding of the content of the scriptures.
The paintings in Si-shu zhang-tu yin-kuo cong-yao influenced Neo-Confucianism in East Asia. The contents of Si-shu zhang-tu yin-kuo cong-yao and Toegye's Simtongsungjungdo(心統性情圖) are similar in some parts, and the contents are very similar. And the picture in Hak-gyi Yu-pyun(學記類編) of Nammyung has almost the same basic composition, and there are some that match completely. Si-shu zhang-tu spread not only to China and Korea, but also to Japan. The version of Si-shu zhang-tu is related to the Shoheizaka Academy, where the Japanese Neo-Confucian scholar Hayashi Razan was. As such, Si-shu zhang-tu spread throughout East Asia such as China, Korea, and Japan, and had an influence. In particular, in Joseon Neo-Confucianism, Si-shu zhang-tu seem to have a lot of iconographic significance.

참고자료

· 없음