원표의 寶林寺 創建說 再考察 (The Reconsideration of WonPyo and Borimsa)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교사학회 한국불교사연구소
· 수록지 정보 : 한국불교사연구 / 1호 / 209 ~ 271페이지
· 저자명 : 계미향

초록

이 글은 지금까지 천보연간(天寶年間, 742~756)에 천축구법행을 한 것으로 알려진 원표의 일생과 행적을 다시 살펴보기 위한 것이다. 그리고 그 내용을 바탕으로, 과연 그가 가지산 보림사의 창건자일 수 있는지에 대해 재 고찰한다.
『宋高僧傳』은 원표의 구법시기를 천보연간이라 하지만, 그 때는 이미 80화엄이 한역되고 유통된 지 40여 년이 지난 후이다. 이와 달리 중국 복건성의 지방지와 寺志인 『三山志』·『閩書』·『寧德縣志』·『支提寺志』 등에서는 그 시기를 則天朝(684~705)로 기록하고 있다. 그 때는 바로 무측천이 80화엄을 구해오라며 우전국에 사신을 파견했던 시기(692년)와 거의 비슷하다. 따라서 원표는 한·중 양국의 화엄사상 최초의 80화엄 拿來者일 가능성이 매우 크다.
화엄승 원표는 670~680년경에 고구려유민으로 태어나, 10대에 출가한 것으로 보인다. 그는 則天朝에 한반도를 떠나 당·천축·서역을 주유하고, 우전국에 가서 새로 편성된 80권 본 『화엄경』을 구했다. 그 후 원표는 경을 가지고, 『화엄경』의 천관보살 주처지인 남중국 복건성 지제산 나라연굴로 가서, 그곳에서 오랫동안 화엄 수행을 하였다. 거의 말년에 이른 755년, 원표는 경덕왕의 부름을 받아 신라로 돌아왔고, 왕의 개혁정책에 어떤 도움을 주었다. 원표는 그 대가로 759년에 전남 장흥 가지산에 왕의 후원을 받아 사찰을 창건하였다고 한다. 그런데 원표에 관한 그 후의 기록이 없는 것이나, 그의 출생 시기(670~680)를 고려해 볼 때, 원표는 760년 무렵에 입적했을 것으로 보인다.
이상과 같은 원표의 일생을 살펴본 끝에, 논자는 과연 가지산 보림사가 원표가 창건한 것인지에 대해 의문을 품게 되었다. 그의 평생 동안 이어진 수행처나 불교사상은 『화엄경』의 천관보살신앙과 관련된 것이었다. 원표가 50여 년간 머물렀던 복건성 지제산을 비롯하여, 그의 渡竺 과정에 참배했을 스리랑카의 지제산인 미사가산, 남천축 우선니국의 지제산, 그리고 그가 경을 입수한 곳으로 보이는 서역 우전국의 황관봉은 모두 천관보살 주처지인 천관산이다.
그런 그가 귀국과 함께 갑자기 천관보살의 주처지인 천관산을 가까이에 두고, 가지산문 선종사찰의 본산인 보림사를 창건했다는 것은 납득하기 쉽지 않다. ‘天冠’이란 ‘支提’(caitya)·‘塔山’·‘宝冠’ 혹은 ‘毗卢冠’이라고도 하는데 ‘머리를 장식하는 것’·‘积集’·‘聚相’·‘功德聚山’·‘象山’·‘牛頭山’ 혹은 ‘聚山’이라는 뜻이다. 즉 산의 정상이 기암괴석으로 형성되어 있어 멀리서 보면 마치 산이 왕관을 쓰고 있는 것처럼 보이는 것을 그 특징으로 한다.
天冠山과 迦智山은 각각 장흥의 남북에 위치하여 거리도 멀고, 무엇보다도 그 산세가 매우 다르다. 가지산 보림사는 선종 사찰로, 원표의 入寂(760 전후) 후 약 100여 년이 지나 體澄이 창건(859년)한 사찰이다. 여러 가지 자료를 살펴본 결과, 원표와 보림사를 연결할 수 있는 아무런 고리를 찾을 수가 없었다. 아마 체징은 같은 지역에서 활동한 원표의 有名稅에 假託하여 산문의 권위를 세우려 했을지 모른다. 그것이 본 연구를 통해 꼭 검토해 보아야 할 문제였다.
본고는 이상과 같이 화엄승 元表의 구법 시기가 武則天 朝의 일이었으며, 따라서 그의 80화엄 나래는 大周 皇帝 武則天의 사신 파견(692년 이후)과 그들의 귀국(695년, 699 완역)보다 앞선 거사일 수 있음을 밝힌다. 또한 원표가 50여 년간 수행하며 중국 화엄의 성지가 된 복건성 지제산을 중심으로 하여 그의 생애와 업적을 재 고찰한다. 나아가 경덕왕 재위시에 귀국(755년)한 원표가 迦智山門의 本山인 寶林寺의 창건자로 되어 있는 현 상황에서, 元表와 禪宗의 관련성 여부를 검토하여, 그가 창건한 사찰은 가지산이 아닌 천관산에 있었을 것임을 주장한다.

영어초록

WonPyo(元表, 670?~760?) was the only amongst many Pilgrimage who traveled to India in the late 7th century of the Unified Silla Period.
He traveled to India through the Sea Silk Road, via Southern China, Srivijaya(Sumatra) and Sri Lanka. Finally, he reached Kohtan(和田, 于闐), where Avataṃsaka Sūtra(महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र, Flower Garland Sutra) was organized.
This text was composed of a number of independent scriptures of diverse provenance originally, and all of which were combined in WuJeon(于闐, Khotan), Central Asia, in the late third or the fourth century CE.
WonPyo was a monk of the Unified Silla Dynasty, but originally his parents were from Goguryeo. According to the records of Samsanji(『三山志』), Songgoseungjeon(『宋高僧傳』), Borimsasajeukgi(「新罗国武州迦智山宝林寺事蹟记」), he traveled to China, India and the Western Regions(西域) during year 684~705 where he obtained Avataṃsaka Sūtra in 80 scrolls in Sanskrit dialect. Because WonPyo desired to the new version Sūtra.
After having it, he went to 支提(caitya) mountain, Fujian province(福建) which is located on the southeast coast of mainland China. He resided there for 50 years as a superior monk.
WonPyo returned to Silla in year 755. He helped king Gyeong Duck(景德), and was rewarded land and also exempted from taxes. He also founded temple Cheon Gwan(天冠寺) which is located on Mt. Cheon Gwan(天冠山).
But so far, most scholars claimed that WonPyo started his spiritual journey in the middle of 8th century. Moreover they also argued that the temple Borim(寶林寺) was erected by him.
Therefore I tried to learn about his life, spiritual journey, activity as a monk, and so forth. As a result, I have concluded that WonPyo built not Borimsa(寶林寺) but Cheon Gwan Sa(天冠寺).

참고자료

· 없음