십자가를 질 수 있나? –캐트린 테너의 성육신 모델로 본 구속 교리 연구 (Can We Carry Our Cross?: Studies on Kathryn Tanner’s Incarnation Model of the Atonement)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 46권 / 2호 / 219 ~ 246페이지
· 저자명 : 최유진

초록

승리자의 역사는 희생자를 양산하고 그들에게 십자가를 강요해왔다. 모든여성들은 아니지만, 많은 여성들이 체제 내에서 상대적으로 힘이 없는 사람들이고 다른 사람들을 대신해서 십자가를 지는 삶을 살았다. 구속교리는 희생을 미화시키고, 성부의 뜻에 죽기까지 순종한 예수 그리스도는 고통당한 아들을 학대하는 아버지 이미지를 만들고, 폭력이라는 가치를 용인하도록 유인하기 때문에 상당수의 여성신학자들이 구속교리를 거부한다.
캐트린 테너는 구속교리에 대한 여성신학자들의 의혹을 이해함에도, 구속교리는 여전히 기독교의 핵심적인 교리이고, 신학적으로 이해되어야 한다고 주장한다. 여성신학자들의 우려를 불식시키기 위해 구속교리와 성육신을 밀접하게관련시켜서 구속교리가 가진 독소적인 요소를 단절한다. 특히 개혁신학의 구속교리 모델인 대리 만족모델과 형벌 대속모델과 성육신을 관련시켜서 법정적 구속방법, 희생을 바쳐 하나님의 진노를 유화시키는 것이 성서가 말하는 구속이 아님을 보여준다. 또한 승리자 그리스도모델과 행복한 교환모델 기저에 있는 성육신 개념을 강조함으로써 구속을 넘어 신화(theosis) 개념으로 확장해 간다. 죽음과공포로 가득한 이 세상의 부정적인 것이 십자가 위에서 성화되고, 그로 인해 우리는 하나님의 삶에 참여하게 된다고 주장한다. 이런 테너의 재해석을 통해서 하나님의 진노를 만족시키고, 유화시키기 위해서가 아니라, 세상에 나가서 다른 사람들을 위해 십자가를 지겠다는 헌신을 할 수 있다.
본고에서는 테너의 성육신적 구속모델을 살피기 위해, 백인 여성 신학자 도로테 죌레와 흑인 여성신학자 들로레스 윌리암스가 구속교리에 보낸 의혹의 시선을 분석할 것이다. 또한 테너의 독특한 구속교리 모델에 크게 영향을 미친 T.
F. 토런스의 구속교리 개념을 살필 것이다. 마지막으로 한국교회 여성들에게 이구속교리가 여전히 유효한가를 타진해 볼 것이다.

영어초록

Not all women are victims but many women are relatively powerless in the societalsystems and live in bearing crosses instead of other people. Thus, considerable number of feminist-womanist theologians reject the doctrine of the atonement. The image of Christ who saves us by crucifying, delivers a message that suffering saves us. It leads to value suffering highly and to devalue caring about themselves. Moreover the image of Christ who is obedient to God the Father to the point of death, makes the image of the Father appear as an abuser. It results in the justification of violence.
Although Kathryn Tanner appreciates feminist-womanist theological suspicion on theatonement, she argues that the doctrine of the atonement is a core doctrine of the Christianity and needs to be theologically understood. Through incarnation we don’t need to understand the ways in which juridical mechanism and sacrifice appeasing God’s anger are biblical. She also emphasizes incarnation in the Christus Victor model and the happy exchange model and moves toward theosis through union with Christ beyond the atonement. Death, horror, and negative factors are sacred on the Cross and we can participate in God’s life. Likewise, Tanner can help us as we can still have the atonement as our core doctrine and our power.
This is an analysis of the critical views on atonement in Sölle and Williams, and the retrieval of the doctrine by Tanner. It engages in explaining the traces of the incarnation model influenced by T. F. Torrance and how useful is this model for on church women in Korea.

참고자료

· 없음