플라톤 대화편의 해석학적 원칙 (II) - 슐라이어마허의 해석학적 기본 입장과 그 사상적 배경 & 에소테릭과 엑소테릭에 대한 플라톤의 해석학적 숙고를 중심으로 (Zum hermeneutischen Prinzip der platonischen Dialoge (II) - im Hinblick auf das hermeneutische Grundverständnis von Fr. Schleiermacher und seine gedanklichen Hintergründe & die hermeneutische Reflexio)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 중앙철학연구소
· 수록지 정보 : 철학탐구 / 35권 / 33 ~ 63페이지
· 저자명 : 임성철

초록

본 논문에서는 슐라이어마허의 플라톤 대화편에 대한 해석학적 입장의 기본 노선과 그 기저를 확인하고, 그의 대화편에서 엑소테릭과 에소테릭의 해석학적 의미를 이해하도록 한다. 그리고 『향연』에 나타난 플라톤의 해석학적 숙고의 의미를 『파이드로스』의 문자비판과 어떠한 방식으로 연결할 수 있는가를 고찰해 본다. 슐레겔과 슐라이어마허의 발전적 입장은 철학적 사유의 내적 역사와 청자의 특성으로 간주되는 내적인 에소테릭을 통해 플라톤의 정신적 발전을 확인해 나가는 것을 그 해석학적 원칙으로 제시한다. 하지만 ‘대화편을 열다’라는 의미는 문자화되지 않은 것을 배제하는 것이 아니라, 문학적 대화편과 구두적 변증술의 동일한 선상에서 더 높은 수준의 인식에로 향하는 지속적이고 계속적인 관여를 뜻한다. 슐라이어마허의 해석학적 특징은 플라톤의 문학개념이 갖는 내적 구두성의 의미를 간과한다. 플라톤의 대화편 『향연』에서는 문학적 묘사의 내적인 것과 외적인 것의 구조는 『파이드로스』에서는 외적인 것과 유희로서의 문학적 묘사와 구두적 변증술로서의 내적인 것으로 나타나며, 이는 문학적 묘사로부터 내적 인식을 가능하게 하는 진지함, 즉 더 가치 있는 것들을 인식해야 하는 함을 의미한다. 플라톤에 따르면 구두성은 의사소통에 있어서 이해의 인격성, 장기적(長期的)인 것, 피드백을 전제로 한다. 최상의 가치가 있는 것을 전달함은 플라톤에게서 문자의 재기억과 보존이 아닌 구두성에 의존한다. 역사적 플라톤의 철학을 고찰한다는 것은 해석학적 순환의 길에서 문자화된 것과 문자화되지 않은 것을 상호 이해하도록 만드는 일이다. 결과적으로 수용 미학적 관점을 원리론적 관점에서 이해하는 것은 플라톤 대화편의 해석학적 원칙을 플라톤적 관점에서 파악하는 일이라 할 수 있다.

영어초록

Diese Arbeit beschäftigt sich mit der Untersuchung der Grundlinie und des Fundaments der hermeneutischen Stellungnahme von Fr. Schleiermacher im Rahmen der platonischen Dialoge und versucht einen hermeneutischen Sinn von Esoterik und Exoterik seiner Dialoge zu verstehen. Und es wird dazu noch erhellt, inwieweit Platon die Bedeutung seiner hermeneutischen Reflexion vom Symposion mit der Schriftkritik vom Phaidros verbindet. Die entwicklungsentsprechende Position von F. Schlegel und Fr. Schleiermacher zeigt uns ein hermeneutisches Prinzip, dass man die geistige Entwicklung des Platon durch die innere Geschichte des philosophischen Gedankens und durch die innere Esoterik, die für das Charakteristikum des Hörers gilt, feststellt. Das Öffnen der Dialoge bedeutet aber nicht das Ausklammern der Ungeschriebenen, sondern die anhaltende und beständige Anteilnahme in die Richtung auf das höhere Erkenntnisniveau auf dem selben Weg der literarischen Dialoge und der mündlichen Dialektik. Das hermeneutische Charakteristikum des Schleiermacher übersieht die Deutung der inneren Oralität des platonischen Literaturbegriffs. Die Struktur des Äusseren und des Inneren der literarischen Darstellung vom Symposion des Platon ist mit der Struktur der literarischen Darstellung als das Äussere und das Spiel, und der mündlichen Dialektik als das Innere vom Phaidros identisch. Nach Platon setzt die Oralität die Personalität, die Langfristigkeit und die Rückkopplung des Verstehens in der Kommunikation voraus. Die Vermittlung der höchsten Erkenntnis bei Platon ist nicht von der Wiedererinnerung und der Konservierung der Schrift, sondern von der Oralität abhängig. Die Betrachtung zur Philosophie des historischen Platon macht das Geschriebene und das Ungeschriebene auf dem Weg des hermeneutischen Zirkels miteinander verstehbar. Schliesslich lässt sich sagen, dass das Verstehen der Rezeptionsästhetik unter dem prinzipientheoretischen Aspekt das hermeneutische Prinzip der platonischen Dialoge in platonischer Hinsicht besagt.

참고자료

· 없음