영화 <미나리>에 구현된 ‘가족 신화’ 분석－ 토포필리아의 구현과 가장(家長)의 수행성 (Analysis of “Family Myth” embodied in the film Minari - The realization of topophilia and the performance of the head of the household)

서지정보

· 발행기관 : 한국비평문학회
· 수록지 정보 : 비평문학 / 81호 / 99 ~ 126페이지
· 저자명 : 안미영

초록

정이삭 감독의 <미나리>는 1980년대 미국을 배경으로 한국 이민자의 삶을 보여준다. 이 작품은 이주와 정착 과정에서 고초와 난관을 감내하는 가족의 실제 삶을 통해 아메리카 토포필리아(topophilia)를 구현해 나가는데, 일련의 과정에 동아시아 유교문화권의 전통적인 가족 질서가 전제해 있다. 작중에서 일가(一家)의 정착 과정은 가장(家長)의 수행과정과 일치하며, 그의 수행성은 종교(신)의 권위가 축소된 시대에 가족을 통한 구원의 가능성을 시사하고 있다는 점에서 ‘가족 신화’ 실현의 요체이다.
가장(家長)은 공간을 장소로 만들고 장소에서 다시 새로운 자유를 창안해 낼 수 있는 공간을 수용하는 서사의 추동력을 실현한다. 제이콥은 가족의 상징적인 사제(司祭)이자 제사장(祭司長)으로서 가족의 구심점과 결속력을 만들어나간다. 벌판을 농장으로 바꾸는 과정은 자기 십자가를 지고 자기를 완성해 나가는 과정과 동일하다. 교회가 아닌 가족에 의해 제각각 자기 십자가와 구원을 발견하고 성취하기 위해 순례의 정진을 거듭한다. 작중에 발생하는 화재는 불꽃, 잿더미와 더불어 구원의 신성함을 더한다는 측면에서 일종의 제의(祭義) 이다. 가장은 훈육과 포용으로 그들의 평범하고 보잘 것 없는 삶을 한 편의 신화로 만든다. 가장(家長)의 수행성은 가족 신화에 리얼리티를 부여한다.
제이콥 일가의 이주와 장소애(場所愛)는 민족과 국가를 초월한 보편적인 주제를 구현한다. 감독은 표면적으로는 미국 이민자의 정착과정을 보여주고 있으나, 깊게는 인간과 세계를 바라보는 관점을 제시하고 있다. 인간은 나약한 존재이지만, 타자와 더불어 상황을 수용하고 바꾸어 나갈 수 있는 힘을 지녔다. 자연이 늘 그 자리에 있듯이, 가족도 늘 그 자리에서 나와 더불어 나를 둘러싼 환경을 지켜주고 있다. 아침이면 어김없이 떠오르는 햇살과 녹색의 벌판, 인간이 어우러지면서 하나의 풍경이 된다. 어우러짐, 그것은 가족의 구원에만 국한되지 않으며 인간과 인간을 둘러싸고 있는 세계와의 관계로 확산된다.

영어초록

Director Jung Isak's “Minari” shows the life of Korean immigrants set in the U.S. in the 1980s. This work embodies America's topophilia through the real life of families who endure hardships and difficulties in the migration and settlement process, which is based on the traditional family order of the East Asian Confucian culture. In the work, the family settlement process is consistent with the family's performance, and his performance is the key to realizing “family myth” in that he suggests the possibility of salvation through the family in a time when the authority of religion is reduced.
The head of the family realizes the driving force of the narrative, which makes space a place and allows the creation of new freedom from place to place. Jacob is a symbolic priest and priest of the family, creating the family's centripetal and solidarity. The process of converting a field into a farm is the same as the process of completing oneself with one's cross. They continue their pilgrimage to discover and achieve their own crosses and salvation by their families, not by the church. A fire in the middle of the crop is a kind of offer in terms of adding the sacredness of salvation along with flames and ashes. The head of the household makes their ordinary, humble lives a myth with discipline and inclusion. The performance of the head of the household gives reality to family myths.
The Jacobs' migration and place love embodies a universal theme that transcends ethnicity and nationality. The director ostensibly shows the settlement process of American immigrants, but offers a deep view of humans and the world. Humans are weak beings, but they have the power to accept and change situations with batters. As nature is always there, my family is always there to protect the environment surrounding me. In the morning, the rising sunlight, green fields, and humans blend together to form a landscape. Harmony, it is not limited to family salvation, but to human relationships with the world that surrounds it.

참고자료

· 없음