『동의수세보원』의 장리(臟理)ㆍ장국(臟局)과 사상인 고찰 (A Study on the Sasangins and JangliㆍJangguk in Donguisusebowon)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 한국민족문화연구소
· 수록지 정보 : 한국민족문화 / 80호 / 303 ~ 329페이지
· 저자명 : 임병학, 신은경

초록

본 논문은 『동의수세보원』에서 밝힌 사상인의 장리ㆍ장국과 사상인 변별에 대하여 고찰하였다. 『동의수세보원』에서 사상인에 대한 기본적인 이해는 장리와 장국에서 출발하고 있다. 「사단론」에서는 폐ㆍ비ㆍ간ㆍ신(肺脾肝腎)의 대소(大小)에 따라 태양인ㆍ태음인ㆍ소양인ㆍ소음인의 장리(藏理)를 정의하고, 애ㆍ노ㆍ희ㆍ락(哀怒喜樂)의 성정(性情)에 따라 사상인의 장국(臟局) 형성 이치를 논하고 있다.
장리(藏理)는 하늘의 이치로 형이상적인 원리이기 때문에 천명(天命)으로 주어진 것이라면, 이것이 현상적인 장부로 드러난 판(形局)은 장국(臟局)이다. 특히 네 가지로 다른 장국과 심욕(心慾)에 따라 만(萬) 가지로 다른 장국이 문제가 된다. 성인은 네 가지의 장국을 보존하고 확충하지만, 일반 사람은 네 가지의 장국으로 태어나서 심욕과 애ㆍ노ㆍ희ㆍ락(哀怒喜樂)의 편착(偏着)에 따라 만 가지로 다른 장국으로 살아가게 된다.
일반 사람은 비ㆍ박ㆍ탐ㆍ나(鄙薄貪懦)의 욕심과 희ㆍ노ㆍ애ㆍ락이 편착으로 장국이 만 가지로 다르기 때문에 사상인을 변별하는데 어려움이 있다. 사상인을 변별하기 위해서는 하늘이 품부한 장리(藏理)를 인지하고, 네 가지로 드러나는 장국(臟局)의 형성 원리를 알아야 한다. 사상인의 변별은 현상의 모습을 통해 그 사람의 장국을 읽어야 하는데, 현상의 모습을 통해 현실세계에서 볼 수 있는 물리적 환원의 대상으로써 신체의 현상만을 보기 때문에 자기 인식의 범위에서 변별을 하는 것이다.
또한 사상인의 마음이 갖는 차원을 인지(認知)나 지각적(知覺的) 부분에 한정하지 않고, ‘마음을 어떻게 보존하고 다스릴 것인가?’, ‘사상인별 차이와 재능을 어떻게 발전시킬 것인가?’를 고민한다면, 다양한 영역으로 사상철학을 응용할 수 있을 것이다.

영어초록

This thesis examines the distinction of JangriㆍJangguk in Sasangin and the distinction of Sasangin, as revealed by the Donguisusebowon.
The basic understanding of Sasangin in Donguisusebowon starts with Jangri and Jangguk. In 「Sadanron」, it defines the Jangri of TaeyanginㆍTaeeuminㆍSoyanginㆍSoeumin according to the size of the lungsㆍspleenㆍliverㆍkidneys and discusses formation logic of the Jangguk of Sasangin according to the nature of the sorrowㆍangerㆍjoyㆍpleasure.
Jangli, as a principle of heaven is a metaphysical principle, so it is given by heavenly command, and the condition that is revealed as a phenomenal organs is Jangguk. In particular, depending on greed, four different kinds of Jangguks become ten thousand different kinds of Jangguks. The saint fully preserves and expands the four Jangguks given to him. However, although ordinary people are born with four kinds of Jangguks, they live with ten thousand different kinds of Jangguks depending on their greed and their preference for the sorrowㆍangerㆍjoy and pleasure.
It is difficult for ordinary people to discriminate Sasangin because there are ten thousand different kinds of Jangguks due to the greed of stupidityㆍdespicabilityㆍcupidityㆍwimpishness and their preference for sorrowㆍangerㆍjoy and pleasure. In order to discriminate Sasangin, it is necessary to know the innate Jangli and to understand the principles of formation of Jangguk, which are revealed in four ways. It is necessary to read the person’s Jangguk through the appearance of the phenomenon, but there are many cases where one sees only the appearance of the phenomenon and discriminates it within the scope of one’s perception.
Also, through discrimination, which is an idea, the dimension of the mind of Sasangins is not limited to the cognitive or perceptual part, but ‘How to preserve and govern the mind?’ If you think about ‘What is the difference of Sasangins and how to develop each talent?’, it will be possible to apply the mind of Sasangins to various fields such as society, culture, religion, art and so on.

참고자료

· 없음