新羅 獐項里寺址 寺刹 立地와 石造美術 연구 (Study on the Silla Temple Site of Janghang-ri and its Stone Works)

서지정보

· 발행기관 : 한국고대사탐구학회
· 수록지 정보 : 한국고대사탐구 / 5호 / 217 ~ 258페이지
· 저자명 : 김명주

초록

新羅 獐項里寺址는 불국사에서 남으로 산을 내려가다가 동쪽으로 돌아서 토함산과 이어진 東山領(511m)을 넘어 남쪽의 좁은 산길에 위치해 있다.
寺名을 비롯한 아무런 기록도 갖지 않은 廢寺址로 山中의 협소한 곳에 석불과 석탑의 조형적인 면이 大刹에서나 볼 수 있는 규모로 조성되었고, 석조물의 부조상에 보이는 섬세한 조각수법 등이 이 시기 경주지역 山中의 中·小寺址와는 다른 모습을 하고 있다. 이는 사찰조성에 있어 단순히 불교 신앙적 차원의 불사로 이해할 수도 있지만, 사회적 배경에서의 지리적·역사적으로 중요한 위치에 불사를 일으켰을 것으로 생각된다.
장항리사지는 산지사찰에 해당하는 사례로 경사지형에 따른 변형을 겪게 된다. 현재는 堂塔만 확인되어 創建당시의 原型은 잘 알 수 없지만 현존상태로 보아 中門, 塔, 金堂, 講堂, 鐘經樓, 回廊 등 기타전각을 모두 갖춘 정형적 사찰과는 다르게 쌍탑 만이 금당 좌우 측면에 배치되어 있다. 이는 산지의 계곡에 위치하는 지형상의 제약 때문으로, 지형에 맞추어 배치를 변화시키는 모습을 보여주는데 더 높고 경사진 지형에 쌍탑가람이 조영되면서 회랑이 없어지고 금당 뒤 강당이 사라지는 변화를 보여주기 시작하는 통일신라 초기 사례이다.
절터에는 탑신에 금강역사상이 부조되어 있는 오층석탑인 서탑과 파괴된 동탑의 부재, 건물지와 함께 석불입상의 대좌가 남아 있다. 현재의 건물터는 불상대좌와 석탑의 위치 등으로 미루어 보아 금당자리로 추정하고 있다.
장항리사지에 나타난 불상의 양식, 탑파의 형식 등 석조물의 현상은 공통적으로 큰 변화를 보이고 있는 단계로 통일신라 8세기 전반에서 중엽에 이르는 신라중대 시기의 전환기적 특징을 지니고 있다. 이러한 석조물을 장엄할 수 있었던 배경으로는 聖德王(702~737)대와 景德王(742~765)대 초반까지 활발했던 당나라와의 외교를 통한 외래문화의 적극적인 수용과 안정기에 접어든 국내의 정치상황을 들 수도 있지만, 이 시기 불사조성에 참여한 장인집단과도 연결될 가능성이 있었을 것으로 생각된다.
신라는 초기부터 官匠에 의한 수공업체계를 갖추고 있었다. 초기 불사에 관한 장인 집단 역시 성전사원을 중심으로 한 官匠들에 의해서 주도되었다고 생각된다. 그 근거로 8세기 신라 석탑에 여러 가지 방법이 보이면서 동시다발적으로 제작되고 있음을 보여주는데, 이는 성전사원 건립에 동원되었던 많은 장인과 그의 수제자들에 의해 많은 石匠들이 양산된 결과로 보여 진다. 장항리사지가 위치한 경주 동부지역도 성전사원과 더불어 큰 사찰이 14개 위치해 있기 때문에 석조물의 조각수법을 큰 사찰에서 답습했을 것으로 보인다. 따라서 산지사찰의 협소한 공간에, 大刹에서 볼 수 있는 석조물들이 배치되었다면 이 시기 불사 조영에 참여한 장인들의 영향이 있었을 것으로 추정된다.

영어초록

The Janghang-ri Temple Site from the Silla period is located on a small narrow mountain path and can be reached by descending south from Bulguk Temple of Toham Mountain and turning east to pass through the Dongsan Pass (511m).
The temple ruin, with no known name or any other records, was built in the middle of the mountain employing high-level stone artistry equivalent to that found in large temples, and the elaborate carving skills shown on the stone statues differentiate this temple from other small or mid-sized temples on mountain sites. These facts point out that this temple not only served the normal religious functions but also carried significant geographical and historical importance for some reasons.
The geographical condition of mountain valley rendered it difficult to quickly grasp the arrangement of buildings within the temple, so the twin-pagodas were located on the right and left sides of the main hall. This is a significant and also the earliest known example of adapting the temple layout according to the surrounding mountainous environment. The site includes the five-storied western pagoda with the relief-image of Vajra Deva carved on its body, the remain of the eastern pagoda, and a building site with a stone lotus base for a missing statue of a standing Buddha. The building site is thought to be the site for the main hall, considering the location of the stone base and the two pagodas.
The stone crafts presented by the Janghang-ri Temple Site is in accord with the overall artistic styles in transformation during the mid-Silla period stretching from the early to mid 8th century.
As for the background of such grand architectural endeavor, we can raise the active trade relationship with Tang China and the resulting open attitude towards foreign cultures during the era of King Sungdeok (702-737) and the early part of King Gyeongdeok’s reign (742-765), but there might have been a role played by the craftsman’s organization which participated in temple constructions during the time.
Silla, from its beginning, maintained an organized craft-manufacturing system run by craftsmen with official posts. It is thought that the craftsman’s organization which participated in the early Buddhist temple construction efforts had been led by such official craftsmen. As evidence, we see several different styles employed on Silla pagodas made during the8th century, which means that pagodas were being built concurrently by official craftsman and their apprentices specializing in stone artistry who had been brought together for the series of construction efforts for designated monasteries (major temples) maintained by the government offices. The eastern region of Gyeongju?where the Janghang-ri Temple Site is located?encloses 14 large temples including the government-managed monastries, so the craftsmen might have learned their carving techniques from the larger temples. Stone crafts that could be seen in larger temples were realized on a temple located in such a small mountain site, probably with the influence of other craftsmen in the wider temple building efforts during the time.

참고자료

· 없음