퇴계 주리철학의 공공公共적 성격 (The Public Virtue of Toegye’s Juri-philosophy(主理哲學))

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 47호 / 191 ~ 212페이지
· 저자명 : 정순우

초록

퇴계의 주리철학은 개인의 내성적 성찰과 존재론적 물음에 비추어 경세학적 색채가 지극히 약하다는 평가를 받아왔다. 하지만 퇴계는 개인의 도덕적 각성을 이룬 후에야 비로소 공동체에 대한 공학적 디자인도 의미를 지닐 수 있다고 판단하였다. 곧 퇴계가 국가 경영에 대한 관심을 결코 소거시킨 것이 아니라, 개인이 극기克己의 과정을 거쳐야 공동체에 헌신할 수 있는 덕성이 길러진다고 파악했던 것이다.
이러한 측면에서 퇴계의 덕 철학이 어떻게 사회적 공공선으로 확대해 가는지를 논의하는 최근의 연구동향은 주목할 만하다. 그 대표적인 연구로써 퇴계의 경철학과 예의 상관관계를 주목하는 연구와 퇴계의 심성론을 공동체론과 유기적으로 연결하려는 연구를 들 수 있다. 그리고 서원의 경우 퇴계의 내성적 철학이 사회 조직적 담론으로 성장할 수 있는 가능성을 보여줄 수 있는 기제가 된다. 곧 퇴계의 철학에는 이미 사회적 통합과 공공선에 대한 강한 지향성이 내재되어 있었다. 이를 통해 우리는 퇴계학 내부에서 후기 실학의 맹아적 요소를 발견할 수 있을 것이다. 하지만 퇴계의 철학이 오늘 우리의 사회철학으로 전환되기 위해서는 매키(Mackie) 등이 주장하는 일종의 최소도덕의 프레임으로 재해석되어야 한다. 곧 퇴계의 교육철학에서 가장 중요한 핵심부분을 추려서 이를 사회적 윤리로 변환시키는 노력이 요청된다. 그의 철학의 지층은 두텁고 윤택하기에 오늘날 시민사회의 공공적 가치를 충분히 우려낼 수 있기 때문이다.

영어초록

Toegye’s Juri-philosophy had been highly praised as the thought of the self-introspection and ontology. But, his philosophy had been considered as the exceedingly weak theory of governance. However, Toegye understood that person would have the meaningful sociotechnological design when he had realized individual ethical truth. In other words, Toegye wasn’t indifferent to national management, but he apprehended that people had the virtues of being committed to the community when they went through the process of self-mastery(克己).
It is especially noteworthy that recent research trends discussing how the Toegye’s virtue-philosophy to expand the social common good. There are two valuable researches. One is the study which discusses the relationship between Toegye’s respect(敬) philosophy and rites(禮). The other is research that intimately connects Toegye’s theory of nature in the mind(心性論) and theory of the community. And the Academy(書院) is the important mechanism demonstrates the potential, Toegye’s introspective philosophy can grow into the social organizational discourse. That is to say, there is the strong orientation for the common good and social integration in his philosophy. We will find embryonic elements of the late School of Practical Learning(實學) in the inner part of the Toegye School(退溪學).
However, In order to switch the Toegye’s philosophy into the contemporary social philosophy, we reinterpret his philosophy as the frame of the minimum morality, claimed by J. Mackie and his fellows. In other words, we have to digest the core part of Toegye’s educational philosophy. And, we must convert it into social ethics. Because the stratum of his philosophy is thick and rich, We would gain sufficiently the public value.

참고자료

· 없음