완결된 질서로서의 理와 미완성 세계의 上帝 ― 기정진과 정약용을 중심으로 ― (Li(理) as a Complete Order and Sangje(上帝) in an Incomplete World ― With Gi Jeongjin and Jeong Yakyong as the central figures ―)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 30호 / 3 ~ 36페이지
· 저자명 : 김형찬

초록

정약용의 上帝說을 퇴계학맥의 主理論的 전통과의 연관 속에서 바라보면서, 주리론적 사고를 논리적 극단까지 밀고갔던 기정진의 一元論的 理氣論과 정약용의 상제설을 비교 고찰했다. 이를 통해 주리론적 사고가 왜 이같이 두 갈래의 다른 길로 나아가게 됐는지 밝혔다. 인간들의 적극적 노력을 통한 사회개혁이 필요하다고 생각했던 정약용은 자기완결적 질서인 ‘理一分殊’ 체계로부터 인간만을 따로 떼어내 자유의지와 그에 따른 책임을 부여함으로써 인간의 능동적 실천을 이끌어 내려 했다. 나아가 ‘理’ 대신 ‘上帝’를 도입해 상제에 대한 경외심을 도덕적 실천의 추동력 및 사회질서 통제의 방편으로 활용하는 이론체계를 구상했다. 한편, 성리학의 완결성에 대해 보다 강력한 확신을 가졌던 기정진은 ‘理分圓融的 理一分殊’라는 보다 자기완결적인 체계를 구상했다. 그는 이황이 주장했던 ‘理’의 능동성을 더 강화하고, ‘理一分殊’의 정합적 체계에 장애가 된다고 여긴 ‘氣’를 ‘理’에게로 환원시켰다. 이렇게 만든 보다 정합적인 체계를 통해 당시의 가치관 혼란과 외세의 압력에 대해 이념적 확신으로 대처하려 했다.

영어초록

I considered Jeong Yakyong(丁若鏞)'s Sangje(上帝) theory in relation with Toegye(退溪) school's tradition of li-centrism, and compared it with Gi Jeongjin(奇正鎭)'s monistic Ligi theory which had driven the li-centrism into its limit. So I explained why the li-centrisms had stepped to the two directions.
Jeong Yakyong thought that the society needed the reform by the positive efforts of the people. Therefore he separated human from liil bunsu(理一分殊, li is one but its particularizations are diverse) system as a self-completed order, and gave human free will and responsibility, so he tried to induce the positive activities of the people. Moreover introducing Sangje instead of li, he tried to build the theoretical system that would use the awesome of Sangje as the means for ethical practice and social control.
Gi Jeongjin, who had a strong conviction about the completeness of Neo-Confucianism, made a more self-complete system, so-called liil bunsu of libun wonyung(理分圓融, li and its particularizations include each other). He reinforced the positivity of li which Yi Hwang had insisted, and reduced gi, which he thought might be an obstacle to his coherent system, into li. Using this coherent system, he tried to confront the confusion of the sense of value and the invasion of the foreign influence with his ideological confidence.

참고자료

· 없음