慶州 南山 三陵溪 第2寺址 石造佛坐像의 服制와 着衣法 (Clothes of the Seated Stone Buddha at the Second Samneunggye Temple Site of Namsan Mountain, Gyeongju)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 41권 / 7 ~ 37페이지
· 저자명 : 송은석

초록

이 글은 율전을 비롯한 문자기록과 작품 분석을 통해, 경주 남산 삼릉계 제2사지 석조불좌상의복제가 裙-僧祇支-覆肩衣-大衣 임을 밝힌 글이다. 경주 남산 삼릉계 제2사지 석조불좌상은 통일신라시대 불상들에 나타났던 거의 모든 복제가 적용되어 있어서 통일신라 불상 복제 연구에 가장중요한 작품이다. 그러나 불상에 적용된 佛衣의 명칭과 역할에 대한 기존의 연구는 僧衣와 구별없이 적용되었거나, 율전과 해석서의 기록에 기초하지 않는 등 도상학적ㆍ경전적 전거에 대한 접근이 다양하게 이루어지지 않은 한계가 있다. 經律에 의거하고, 중국의 해석서, 그리고 기타 史書 의 기록을 참고하며, 중국, 일본, 한국 등 동아시아 불상들의 복제를 상호 비교를 통하여야만 비로소 통일신라 불상에 적용된 佛衣의 종류와 명칭을 올바르게 알 수 있을 것이다.
삼릉계 불상의 복제 중의 하나로 판단되는 僧祇支는 비구니가 가사를 착용하였을 때 유방의 노출을 방지하기 위하여 제정된 것으로 율전에 기록되어 있다. 율전과 중국의 해석서 그리고 당대의 인도 여행기 등에 일관되게 오른쪽 어깨를 노출시킨 방식으로 왼쪽 어깨에서 오른쪽 옆구리에걸쳐 착용된 옷으로 기록되어 있으며, 삼릉계 상에서는 상반신 가장 안쪽에 착용된 옷으로 판단되었다. 또한 승기지가 흘러 떨어지지 않도록 帶로 고정시켜야 한다는 율전의 기록대로 본 불상에도 가슴 아래에 굵은 끈으로 묶어 고정시키고 있다.
승기지의 밖에 입고 있으며 오른쪽 어깨와 가슴을 가리고 아래로 흘러내린 옷에 대해서는 여러가지 의견이 제기되어 왔다. 첫째는 袈裟라는 의견이다. 즉, 편단우견으로 착용된 대의의 안쪽에또 하나의 가사 즉 울타라승이 착용된 것이란 의견이다. 율전에 따라 삼의를 모두 한꺼번에 착용할 수 있으므로 2매의 가사를 착용하였을 가능성은 있다. 그러나 율전에 의하면, 가사는 목 뒤를감싼 후 앞쪽의 두 모서리 중 오른쪽 모서리가 반드시 왼쪽 어깨 위로 넘겨져야 한다고 하였다.
본 불상에서는 오른쪽 모서리가 그대로 아래로 내려져 오른쪽 정강이 위로 드러나 있으며, 왼쪽모서리도 왼쪽 정강이 위에 놓여 있는 모습일 것으로 추정된다. 이와 같은 가사 착용법은 율전의규정에 어긋난 것이기 때문에 가사로 볼 수 없다. 둘째는 偏衫이라는 의견이다. 편삼은 오른쪽 가슴과 어깨를 드러낸 승려를 보고 드러낸 속살을 가리고자 중국 왕궁의 궁인이 제작한 것이라 알려져 있다. 승기지와 부견의를 합쳐 만든 것으로서 깃과 소매가 달린 윗옷이다. 그러나 이 불상의오른쪽 상반신에 착용된 옷은 깃도 소매도 없는 옷이어서 편삼이라고 할 수 없다. 셋째는 覆肩衣 라는 의견이며, 필자의 의견이다. 부견의는 승기지처럼 비구니의 유방, 특히 승기지가 미처 다 가리지 못한 오른쪽 가슴을 가리기 위한 용도로 만들어졌는데, 나중에는 비구들도 착용하게 된 옷이다. 형태는 승기지와 같이 방형이기에 소매와 깃이 없는 옷이다. 본 불좌상 오른쪽 어깨와 가슴에덮인 옷은 方形이고, 소매와 깃이 없으며, 복부를 가로지르지 않는 착용법을 갖고 있다. 이러한옷에 가장 부합한 것은 바로 부견의로 생각되는 것이다.
삼릉계 불상의 가장 밖에 착용된 옷은 편단우견의 僧伽梨로 판단된다. 뒷면의 왼쪽 어깨에서오른쪽 옆구리 쪽으로 난 사선의 양각선을 갖는 옷은 바로 승가리 즉 대의이다. 대의는 오른쪽 팔꿈치 아래를 지나 복부를 가로질러 왼쪽 가슴에서 매듭진 끈과 고리로 연결되어 있다. 즉 율장에나오는 鉤紐인데, 가사가 바닥에 떨어지지 않도록 해 주는 용도의 장치이다.
이상을 종합하면, 삼릉계 불상은 겉에 편단우견 방식으로 大衣를 입었고, 안에는 覆肩衣와 僧 祇支를 착용하였으며, 겉으로 드러나지는 않았지만 그 안 하반신에는 裙을 착용하였을 것으로 추정된다.

영어초록

The purpose of this study is to show that the clothing of the Stone Seated Buddha at the Second Samneunggye Temple Site in Namsan Mountain of Gyeongju consists of an undergarment (nivāsana), an inner garment (saṃkakṣikā), a shoulder covering (bugyeon-ui or gaṇḍapraticchādana), and an outer robe (saṃghāṭī). The Samneunggye stone Buddha is widely regarded as one of the most important Buddhist images of Unified Silla with respect to the clothing worn by the Buddha, as it wears all the known pieces of the Buddha’s clothing depicted by Buddhist artists of the Unified Silla period. Unfortunately, all the studies conducted to date on such representations of the Buddha’s clothing failed to gain access to diverse iconographic and scriptural sources, often confusing them with the garments worn by Buddhist monks and nuns, and did not refer to the records in the original Buddhist scriptural texts and commentaries. To obtain more accurate information about the names and functions of the Buddha's garments as depicted by artists of Unified Silla, it is necessary to refer to various historical sources as well as the original Buddhist scriptures, regulations and commentaries, and to compare the garments depicted by Korean artists with those portrayed by Chinese and Japanese artists.
According to the Buddhist monastic regulatory codes, the saṃkakṣikā worn by the Samneunggye Buddha was a piece of clothing worn by Buddhist nuns (bhikṣunī) under the kaṣāya to cover their breasts. The garment described in the ancient Buddhist monastic codes, Chinese commentaries on Buddhist scriptures, and records of travels to ancient India was an undergarment worn to cover the left shoulder, and was tied at the right side of the waist, thus exposing the right shoulder. The garment worn by the Samneunggye Buddha is regarded as a saṃkakṣikā as it is draped down from the left shoulder to the right side of the waist, and is tied under the breast with a thick cord as if to keep the robe from touching the ground, according to the prescription set forth in the Buddhist monastic regulatory code.
The robe the Samneunggye Buddha wears over the inner garment to cover the right shoulder and breast have also been the object of several different opinions. The first of these opinions is that it is a kaṣāya, that is, the outer garment - also called the uttara-āsaṅga - which was worn to cover the left shoulder while leaving the right shoulder and arm exposed.
As the monastic codes allow Buddhist monks and nuns to wear all three types of kaṣāya at the same time, it is not unnatural for the Samneunggye Buddha to be depicted wearing two kaṣāyas. The monastic codes also prescribe, however, that the kaṣāya should cover the back of the neck before its front right corner covers the left shoulder. However, the right corner of the outer garment worn by the Samneunggye Buddha is draped straight down to cover the right shin, while the left corner probably covers the left shin. As such, one may conclude that this robe is not a kaṣāya, because wearing one in this manner infringes the monastic dress code. The second opinion is that it is a pyeonsam, that's to say, a robe made by a lady of the Chinese court based on the monastic robe she may have happened to see worn by a Buddhist monk, exposing his right shoulder and chest. She would have made the robe by combining a saṃkakṣikā with a gaṇḍapraticchādana in order to have both collar and sleeves.
This view, however, is also unacceptable because the robe of the Samneunggye Buddha has neither collar nor sleeves. The third opinion, which I happen to agree with, is that it is a gaṇḍapraticchādana, in other words an inner garment worn by Buddhist nuns to cover the right breast, which was left bare when wearing a saṃkakṣikā. The garment, which gradually came to be worn by monks as well, was square in shape, just like the saṃkakṣikā, and accordingly had neither collar nor sleeves. The robe worn by the Samneunggye Buddha is square in form, is also without collar or sleeves, and covers only the right shoulder and chest. The Buddhist garment closest to it known so far is the gaṇḍapraticchādana.
The outermost robe worn by the Samneunggye Buddha, which leaves the right shoulder exposed, is a saṃghāṭī, the largest of all three formal Buddhist robes worn at the same time, as shown by the raised line running diagonally from the left shoulder to the right side of the waist. The robe is draped down under the right elbow to cover the abdomen, and is tied with a knot through a hook at the left of the chest. This hook, called a gunyu, served to keep the robe from touching the floor.
In conclusion, the Stone Seated Buddha at the Second Samneunggye Temple Site in Namsan Mountain of Gyeongju is wearing a saṃghāṭī in such a way that it covers the left shoulder but leaves the right shoulder and arm bare; and beneath that he wears a gaṇḍapraticchādana and saṃkakṣikā together with, though not sufficiently expressed to be clearly seen, the inner undergarment called a nivāsana.

참고자료

· 없음