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HIV 전장이 된 인간의 육체와 정신-에르베 기베르의 작품 『내 삶을 구하지 못한 친구에게』의 분석 (Le corps et l’esprit d’un homme comme un champ de bataille contre le VIH dans À l’ami qui ne m’a pas sauvé la vie d’Hervé Guibert)

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최초등록일 2025.04.25 최종저작일 2021.05
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HIV 전장이 된 인간의 육체와 정신-에르베 기베르의 작품 『내 삶을 구하지 못한 친구에게』의 분석
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국프랑스학회
    · 수록지 정보 : 한국프랑스학논집 / 114권 / 33 ~ 58페이지
    · 저자명 : 김현아

    초록

    에르베 기베르는 에이즈 환자로서 자신의 병이 발전되어 가는 추이를 임상 일기 형식을 띤 자전적 소설 『내 삶을 구하지 못한 친구에게』를 통해 공개했다. 본 연구는 소설에서 ‘HIV 전장이 된 인간의 육체와 정신’이라는 주제로 HIV에 걸린 화자 기베르가 겪는 육체적, 정신적 고통과 더불어 사회적 관계의 변화를 고찰했다.
    우선, 기베르의 ‘육체’가 치명적인 HIV로 초토화되고 각종 검사와 치료를 비롯하여 신약 개발의 경제 논리에도 희생된다는 점을 부각했다. 또한, 기베르가 병든 자신의 육체를 타자처럼 관찰하면서 ‘정신적 혼란’을 겪는데, 이때 마주하는 분열된 자아나 선량함 뒤에 잔인함을 감춘 양면적 인물을 탐색했다. 끝으로 에이즈 환자가 특별한 존재로 주목을 받으면서, 기베르가 느낀 ‘사회적 감시’에 관해 성찰했다. 그의 의식에는 스스로 자신을 감시하는 감옥이 자리하고 있다. 자신이 HIV 감염원이라고 괴로워하며 사람들과 거리를 두는데, 이것은 감염병이 집단에 미치는 영향력을 관리하는 권력에서 비롯됐다. 기베르는 언론과 병원을 통해 자신을 옥죄는 권력의 감시망이 두려워 자살한 것으로 비친다. 하지만 그에게 죽음은 육체적, 정신적 고통에서 벗어나고, 자신의 존엄성을 지키며 권력에 저항하는 방식이기도 하다.

    영어초록

    Hervé Guibert décrit cliniquement le VIH qui se propage dans son corps dans son roman À l’ami qui ne m’a pas sauvé la vie. Notre étude a examiné la douleur physique et mentale d’un homme touché par le SIDA, en plus des changements dans les relations sociales.
    ‘Le corps’ du narrateur Guibert atteint du VIH serait victime de la logique économique du développement de nouveaux médicaments et de divers tests et traitements. En outre, observant son corps comme un autre, Guibert tombe dans un ‘abîme spirituel’ où apparaissent des personnages dédoublés ou celui qui a caché la cruauté derrière l’apparence angéglique. D’ailleurs, infecté par le VIH très contagieux, il se sent surveillé et coupable dans un hôpital dédié aux patients atteints de sida. Cet aspect evoque la structure de la prison. L’origine de son sentiment de surveillance se trouve dans le pouvoir qui gère l’impact de la maladie infecteuse sur l’ensemble de la société. Impuissant face à un pouvoir qui contrôle des individus, il se suicide car il ne peut plus s’échapper du réseau de surveillance de la société. Pour lui, la mort est une façon de se débarrasser de la douleur physique, mentale et de se défendre contre le pouvoir tout en gardant sa dignité.

    참고자료

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