파스칼 키냐르의 작품에 나타난 소수자의 장소성 연구 - 『빌라 아말리아』, 『신비한 결속』을 중심으로 (L’Étude sur la lieuité des minoritaires chez Pascal Quignard - au travers de Villa Amalia et Les Solidarités mystérieuses)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 118호 / 37 ~ 70페이지
· 저자명 : 김고운

초록

본고는 파스칼 키냐르의 두 작품 『빌라 아말리아』와 『신비한 결속』에 나타난 소수자의 장소성에 대하여 고찰한다. 두 작품은 키냐르의 개별적 장소성을 탐색할 수 있는 소설 - “장소에 의해 삼켜지는 소설” - 로서 대응한다. 공간과 구별되는 장소의 특징은 인간과의 상호작용에서 생겨나는 구체적인 의미이며 그 의미를 ‘장소성’이라 한다. 본고는 키냐르의 작중인물 특징에 따라 장소와 관계 맺는 양상을 고찰하고 각각이 갖는 내적 의미를 찾아 작가의 장소성을 구체화시킬 것이다.
키냐르의 인물들은 소수자적 특징을 갖는다. 본고는 그 양상을 세 분류(유대인, 퀴어, 말 더듬는 아이)로 나누어 각각의 소수적 장소성을 조망한다. 이 때 키냐르는 사회 체제 바깥에 위치한 소수자의 “그림자”로서의 역할에 대해 사유한다. 작가는 그들이 사회의 그림자이기 때문에 가질 수 있는 가능성에 주목한다. 이 가능성은 ‘정의될 수 없는 무언가’로서 어머니와 분리되기 이전 태아기에 육체 그 자체로 전달된 무엇과 같다. 작가에게 소수적인 것은 이처럼 우리 존재의 근원과 닿아 있다. 이러한 소수자에 대한 사유가 작가의 장소성을 구성하는데 영향을 미치는 것은 “우리가 장소로부터 기인했기” 때문이다. 이러한 그림자로서의 소수자 인물들은 사회의 동일성에 이의를 제기하는 키냐르적인 다양한 방식을 구현하는데 특히 이는 자신의 성정체성을 해체하는 퀴어로까지 확장된다.
두 소설에서 소수자 인물이 관계 맺는 장소의 양상은 공통적으로 기존 질서에 이의를 제기하는 ‘다른 장소’인 ‘헤테로토피아’이다. 이는 키냐르의 소수자 인물이 고착화된 자신의 정체성을 해체한다는 점에서 같은 맥락을 갖는 장소이다. 헤테로토피아에는 규정된 것이 존재하지 않는다. 두 주인공 안Ann과 클레르Claire는 소수자들 사이를 가로지르고, 뭍과 물의 경계, 먼지가 쌓인 폐허를 유랑하는데, 이는 “무엇인가의 중간milieu이며 계속해서 변화하는 미규정성”을 소수적인 것으로 정의한 들뢰즈의 개념을 현시화하는 행동이다. 이는 그녀들의 소수자-되기 행위이자 현재 영토로부터 탈영토화하여 헤테로토피아를 창안하고 우리의 근원을 뜻하는 키냐르의 ‘옛날’에 천착하는 과정이다. 이처럼 안과 클레르는 장소를 통해 근원을 되찾고 인간의 본원적 자유를 언어, 질서, 규범 등으로 배분하고 구속하는 이 관습화된 경계를 파괴하고 해체하여 ‘감성의 경계’를 재설정하는 소수정치를 실현한다.

영어초록

Cette étude a pour but d’envisager le thème de la lieuité au travers des personnages minoritaires dans le sens que confie Deleuze à ce mot dans deux romans de Pascal Quignard: Villa Amalia et Les solidarités mystérieuses. Ces deux romans forment une paire qui permet à Quignard d’exprimer la lieuité étant d'ici signifie l'identité du lieu, le fruit de l'influence mutuelle entre l'homme et le lieu. On remarque que les personnages quignardiens ont un trait minoritaire et notre travail s’attache à montrer comment ce trait influence la lieuité quignardienne.
Afin d’essayer de comprendre le minoritaire quignardien, cette étude s'appuie sur la notion de «devenir-minoritaire» que l'on retrouve dans les textes de Deleuze. Il définit «le minoritaire» comme «la puissance de variation», voire «devenir potentiel et créé, créatif». Quignard développe cette notion. Le minoritaire quignardien est expulsé par les normes sociales et l’auteur considère le minoritaire comme «les ombres» qui existent hors de la société. Ces ombres sont des choses prélinguistiques dont la source est en nous. C’est pourquoi on ne peut pas les définir. Selon le trait de ces ombres, l’auteur découvre le potentiel dans le minoritaire parce que seul le minoritaire peut aborder la source en nous. Cette source s’appelle le Jadis, le concept essentiel pour comprendre les textes quignardiens. Les pensées du minoritaire s’accordent à la lieuité quignardien parce qu’on vient d’un lieu, autrement dit, les deux (le minoritaire et la lieuité) ont une relation avec le Jadis.
Selon le minoritaire quignardien, on découvre les personnages minoritaires suivants dans les romans précités : le juif, la femme, l'altersexuel, l'enfant, etc. Les personnages sont en corrélation avec des lieux particuliers : le corps de la femme, le jardin de l’homosexuel, l’hôtel du juif, la petite cellule de l’enfant qui balbutie etc. Ces lieux relève de l’hétérotopie, concept forgé par Foucault que ce dernier définit comme un «autre lieu» se distingent du monde réel. Ces hétérotopies quignardiennes nous mènent à renverser l’ordre établi, par conséquent, les personnages regardent le monde d'origine, le Jadis à travers ces lieux. D'autre part, les héroïnes, Ann et Claire exercent le «devenir-minoritaire» en traversant les personnages minoritaires. Elles varient constamment après avoir abandonné leurs identités dans la société; Ann est une femme dont l'identité sexuelle est plurielle; Claire, elle est décrite tantôt comme un chat, tantôt comme un oiseau entre autres et ses caractéristiques variables sont reliées à la fluidité qui compose la lieuité minoritaire quignardienne. Cette fluité donne la sensation qu’elles marchent continuellement au bord de l'eau et à la frontière. Ce mouvement produit la «déterritorialisation» et enfin, il décompose le sens des lieux et creuse le concept du Jadis. L’Art de Quignard est quelque chose surgissant dans le processus et qui s’oriente au fond de la source.

참고자료

· 없음