오리게네스에 따른 인간의 완전함에 다다르기 위한 내적 여정 (The Internal Journey to Reach Human Perfection according to Origen)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 227호 / 239 ~ 268페이지
· 저자명 : 안수배

초록

본고는 2-3세기의 그리스도교 저술가인 오리게네스의 작품에 나타난 내적 여정을 살핌으로써 인간의 완전함에 대한 비명시적인 그의 의견을 추론하고 있다. 그는 인간을 영적 과정을 밟아가는 존재로 인식했는데, 이를 가리키는 말로 진보(prokoph,)라는 단어를 주로 사용했다. 그는 영혼을 완전함의 정도에 따라 ‘단순한 이들-완전한 이들’ 혹은 ‘초보자’, ‘진보자’, ‘완덕자’로 구분하여 칭했다.
내적 완전함은 ‘도덕적’-‘지적’-‘영적’ 영역의 진보를 통해 이루어지고, 이는 ‘초보자’-‘진보자’-‘완덕자’의 주된 진보 분야와 연관된다. 도덕적 진보는 죄에서 정화되고 그리스도의 덕에 참여함으로써 이루어진다. 지적인 진보는 물질, 인간, 하느님에 대한 지식 모두를 대상으로 삼지만, 특별히 인간 스스로의 자기 인식이 중요하다. 왜냐하면, ‘하느님의 모상’이라는 신원 의식을 통해 완전함의 의미를 이해할 수 있고, ‘닮음’이라는 실현을 통해 여정을 이루기 때문이다. 영적 진보는 지적 진보의 연장선상에서 이루어지는데, 성경과 하느님에 대한 지식 탐구는 궁극적으로 신적인 신비를 관상하는 지복직관으로 이어지게 된다.
오리게네스의 이론 안에는 전반적으로 플라톤적 삼분법이 많은 영향을 미쳤으나, 그리스도교적인 배경과 ‘하느님의 모상과 유사함’, ‘만유회복’ (apokatastasis) 개념 등이 어우러진 점이 신플라톤주의나 영지주의와 구별되는 그의 고유한 면모라 할 수 있다.

영어초록

This article deduces an implicit view on human perfection, by examining the inner journey expressed in the works of Origen, a Christian writer of the 2nd and 3rd centuries. Origen perceived humans as beings going through a spiritual process, and he mainly used the word prokoph,(progress) to refer to this process. According to the degree of perfection, he classified souls into ‘the simple ones-the perfect ones’ or ‘the beginners’, ‘the advanced ones’, and ‘the perfect ones’.
The inner perfection is achieved through the progress in the ‘moral’- ‘intellectual’-‘spiritual’ area, which is related to the main areas of progress of ‘beginner person’-‘advanced person’-‘perfect person’. The moral progress is achieved through purification from sin and participation in the virtue of Christ. The intellectual progress targets all knowledge about matter, humans, and God, but the self-awareness of humans themselves is especially important. This is because the meaning of perfection can be understood through the sense of identity as ‘the image of God’, and the journey is accomplished by ‘realization of resembling.’ The spiritual progress occurs as an extension of intellectual progress, and the quest for knowledge about the Bible and God ultimately leads to the beatific intuition of contemplating the divine mystery.
Although Origen’s theory was largely influenced by the Platonic trichotomy, his unique aspect that distinguishes him from Neoplatonism or Gnosticism is his combination of a Christian background and the concepts of ‘the image and likeness of God’ and ‘apokatastasis’.

참고자료

· 없음