의천의 <圓宗文類> 編纂과 그 의의

서지정보

· 발행기관 : 한국사학회
· 수록지 정보 : 사학연구 / 82호 / 1 ~ 41페이지
· 저자명 : 박용진

초록

본고는 의천의 圓宗文類의 체제와 내용분석을 통하여 의천의 화엄사상은 물론 고려중기 화엄학 이해의 기초를 마련하기 위한 것이다.원종문류는 의천이 편찬체제와 내용을 편정하고 화엄교관(華嚴敎觀)의 의학사문(義學沙門) 처연(處淵)과 이기(理琦)등이 교정하였다. 의천의 화엄교학은 이기, 낙진(樂眞) 등에 의해 이끌어진 것으로 보이는데 바로 이들과 함께 원종문류를 편찬하였다. 원종문류의 편찬시기는 시신참학도치수(示新參學徒緇秀), 의천의 법호, 국왕 선종의 이름 피휘(避諱) 등으로 보아 1087년 이후 1088년경이다. 의천은 원종문류를 편찬하여 화엄종의 여러 가지 이설을 종합 정리하고, 새로 배우는 학도가 면학에 참고토록 하였다.원종문류는 모두 22권이었지만 제1권 제문발제류(諸文發題類), 제14권 제문행위류(諸文行爲類), 제22권 찬송잡문류(讚頌雜文類)만이 현전한다. 원종문류 권1은 <제문발제류>로서 화엄종 관련 문류에서 주제를 나타내는 ‘발제(發題)’의 문류를 유취한 것이다. 원종문류 권14 <제문행위류>는 탐현기, 오교장, 수현기, 공목장, 지상문답의 화엄 장소에서 ‘행위(行位)’와 관련된 부분을 발췌한 것이다. 원종문류 권22 <찬송잡문류>는 원종문류의 마지막 권에 해당하며, 화엄경과 고승 대덕에 대한 찬문, 송, 화엄결사문 등 잡문을 수록하였다.원종문류 편찬의 불교사적 의의는 의천 당대에 유행하였던 동아시아 불교계를 포함한 고려중기에 유행한 다양한 화엄 문류를 종합 정리하였다는 데 의미가 있다. 의천은 원종문류를 편찬하면서 중국의 화엄 조사의 장소를 참고하고 인용하였다. 이 가운데 지엄, 법장, 징관 등의 저술을 주로 인용하였으며, 이들의 찬술을 통하여 화엄교학을 정리하였다. 의천의 화엄사상은 초기 징관의 화엄교학에서 영향을 받았으며, 입송구법 이후 법장계 정통 화엄종 승려인 정원으로부터 법을 받아 계승하였다. 즉 의천의 화엄교학에 대한 이해의 범위가 법장 등으로 보다 확대되었는데 바로 원종문류를 통하여 당대의 화엄학을 정리한 것으로 판단된다.

참고자료

· 없음