오브제를 통해 본 장 뤽 라가르스의 『상대방의 자리』 (La Place de l’autre de Jean Luc Lagarce vue à travers un objet)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 62권 / 131 ~ 155페이지
· 저자명 : 박은영

초록

C'est la troisième pièce de Jean-Luc Lagarce écrite en 1979, laquelle est construite à partir de la narration de deux personnages, un homme et une femme. Il n'y a aucune consigne ou information sur le temps ou l'espace dans cette pièce, et il y a seulement une chaise sur la scène. Il serait sans doute hâtif de dire que cette pièce est avare en objets, qu’elle est faite pour le genre déclamatoire ou encore qu’elle manque de théâtralité. En effet, on va voir, à travers une étude approfondie de la fonction et de la topologie des rares objets, qu’elle n’est justement pas dépourvue de théâtralité.
Tout d’abord, il s’avère que la chaise est utilisée comme un outil qui transforme la scène du monde symbolique de l'homme et de la femme en espace théâtral. Au fur et à mesure que les deux acteurs agissent, se déplacent et piétinent autour de la chaise, la scène se transforme en un espace théâtral infini pour se faire un terrain de jeu du ‘chat perché’ entre ‘l’attrapeur’ et ‘l’attrapé (le fugitif)’. C'est aussi un outil de théâtre qui donne du sens à la conversation, qui en est intrinsèquement dépourvue, entre les deux personnages. En outre, ces deux derniers, le premier, assis sur la chaise et le second, debout, pourraient être respectivement considérés comme les symboles de la confrontation entre l’ȇtre regardé et l’ȇtre regardant, c'est-à-dire le regard entre l‘en-soi et le pour-soi.
Finalement, la chaise apporte de la vie aux dialogues des personnages centrés sur la narration et prolonge la scène nue, du passé au présent, du présent au futur tout en stimulant l'imagination du public ; c'est un dispositif théâtral qui nous permet de voir des éléments théâtraux et des significations de la vie qui sont absents dans cet espace.

영어초록

C'est la troisième pièce de Jean-Luc Lagarce écrite en 1979, laquelle est construite à partir de la narration de deux personnages, un homme et une femme. Il n'y a aucune consigne ou information sur le temps ou l'espace dans cette pièce, et il y a seulement une chaise sur la scène. Il serait sans doute hâtif de dire que cette pièce est avare en objets, qu’elle est faite pour le genre déclamatoire ou encore qu’elle manque de théâtralité. En effet, on va voir, à travers une étude approfondie de la fonction et de la topologie des rares objets, qu’elle n’est justement pas dépourvue de théâtralité.
Tout d’abord, il s’avère que la chaise est utilisée comme un outil qui transforme la scène du monde symbolique de l'homme et de la femme en espace théâtral. Au fur et à mesure que les deux acteurs agissent, se déplacent et piétinent autour de la chaise, la scène se transforme en un espace théâtral infini pour se faire un terrain de jeu du ‘chat perché’ entre ‘l’attrapeur’ et ‘l’attrapé (le fugitif)’. C'est aussi un outil de théâtre qui donne du sens à la conversation, qui en est intrinsèquement dépourvue, entre les deux personnages. En outre, ces deux derniers, le premier, assis sur la chaise et le second, debout, pourraient être respectivement considérés comme les symboles de la confrontation entre l’ȇtre regardé et l’ȇtre regardant, c'est-à-dire le regard entre l‘en-soi et le pour-soi.
Finalement, la chaise apporte de la vie aux dialogues des personnages centrés sur la narration et prolonge la scène nue, du passé au présent, du présent au futur tout en stimulant l'imagination du public ; c'est un dispositif théâtral qui nous permet de voir des éléments théâtraux et des significations de la vie qui sont absents dans cet espace.

참고자료

· 없음