자유의 원리와 신의 이념―헤르만 크링스와 토마스 프뢰퍼의 초월적 자유 분석론에 관한 연구― (Prinzip Freiheit und Idee Gottes: Eine Untersuchung der Transzendentalen Freiheitsanalytik bei Hermann Krings und Thomas Prpper)

서지정보

· 발행기관 : 신학과사상학회
· 수록지 정보 : 가톨릭신학과사상 / 65호 / 120 ~ 157페이지
· 저자명 : 김승욱

초록

헤르만 크링스의 초월적 자유 분석론을 기초로 토마스 프뢰퍼는 자유의 개념을 초월 철학적으로 규정하고, 자유의 실현 가능성과 함께 이에 부합하는 신의 이념을 제시하고자 하였다.
‘자유의 근본 구조’와 ‘자기규정으로 파악되는 자유’에 대한 초월적 분석을 통해 자유의 근본 처지성이 밝혀졌다. 그것은 곧 자유의 무제약적 자기개방과 결단이 부조리의 늪에 잠길 수 있다는 아포리아의 현실이다. 따라서 자유의 형식적․무제약적 자기개방을 ‘채우는’ 내용(Gehalt)에 대한 철학적 통찰을 통해 이러한 자유의 근본 처지성을 최소한 해결 가능한 것으로 사유할 수 있는 가능성이 모색되어야 한다. 그리고 이러한 통찰은 결국 자유의 실현 가능성에 대한 통찰이 된다. 왜냐하면 형식적․무제약적 자유를 실질적(material)으로 채우는 내용은 동시에 그 자유의 현실성을 비로소 가능하게 하는 것이기 때문이다. 여기서 프뢰퍼는 자유의 초월적 내용을 그 자체 자유 구조와 행위 특성을 갖고 있는 타자의 자유로 보고, 이 타자의 자유에 대한 무제약적 인정(Unbedingte Anerkennung anderer Freiheit)이야말로 자유의 실현, 즉 실제적 자기규정을 가능하게 하는 것이라고 보았다. 이러한 ‘내용’과 ‘자유의 실현 가능성’에 대한 성찰로부터 상호 주체성의 구성 문제와 도덕적 당위의 정초 문제가 해명된다. 한편 역사적 제약성으로 인해 자유의 실현 가능성을 의문에 부치는 필연적 안티노미의 문제는 초월적 내용을 실현하는 구체적 자유의 상징적 존엄성뿐만 아니라 동시에 자유 안에 내재하는 무제약적 계기와 자유의 아직 실현되지 않은 개방성을 지시한다. 이러한 초월적 자유 분석을 통해 프뢰퍼는 결국 신의 이념을 모든 내용과 자기 자신을 개방하는 자유, ‘타자의 자유를 무제약적으로 인정하려 결단하는 유한한 자유’를 궁극적으로 완성하는 자유, 형식적으로뿐만 아니라 실질적으로도 무제약적인 통일된 완전한 자유, 그러므로 무제약적 당위를 정초하고 궁극적으로는 유한한 자유에 의미를 보증해 주는 자유의 이념으로 이해하였다.
이러한 초월적 자유 분석론은 형이상학의 가능성 문제, 형이상학의 초월 철학적 정초 문제 그리고 근대 철학이 안고 있는 철학적 신학의 문제점들을 안고 있다. 그러나 신학적 해석학의 원리를 탐구한다는 의미에서 그리스도교 신앙의 제일 철학적 해명을 시도한다는 근본 의도는 긍정적으로 평가될 수 있다.

영어초록

Mit der von Hermann Krings vertretenen transzendentalen Freiheitsanalytik versucht Thomas Pröpper, den Begriff der Freiheit transzendentalphilosophisch zu bestimmen und mit der Realisierungsmöglichkeit der Freiheit die Idee Gottes aufzuweisen.
Durch die transzendentale Analyse der Grundstruktur der Freiheit und den Begriff der Freiheit als die Selbstbestimmung wird die Grundbefindlichkeit der Freiheit erhellt. Sie ist die Wirklichkeit der Aporie, dass das unbedingte Sich-Öffnen der Freiheit in der Absurdität untergehe. Die prinzipielle Denkmöglichkeit, diese Grundbefindlichkeit der Freiheit mindestens als lösbar zu denken, ist daher zu suchen durch die Einsicht in den Gehalt, der das formalunbedingte Sich-Öffnen erfüllt. Und diese Einsicht ist letztlich die Einsicht in die Realisierungsmöglichkeit der Freiheit. Denn der die formalunbedingte Freiheit material erfüllende Gehalt ist zugleich der Gehalt, der die Wirklichkeit der Freiheit erst möglich macht. Hier sieht Pröpper den transzendentalen Gehalt der Freiheit nichts anders als die Freiheit des Anderen, die seinerseits die Freiheitsstruktur und den Handlungscharakter hat. Und für ihn ist nur die unbedingte Anerkennung anderer Freiheit das einzige, das die Realisierung der Freiheit, d.h. die reale Selbstbestimmung ermöglicht. Durch die Reflexion über diesen Gehalt und die Realisierungsmöglichkeit der Freiheit wird die Fragen nach der Konsitution der Intersubjektivität und nach der Begründung des moralischen Sollens erklärt. Überdies weist die notwendige Antinomie, die die Realisierungsmöglichkeit der Freiheit grundsätzlich in Frage stellt, nicht nur die symbolische Dignität der konkreten Freiheit, sondern auch das in der Freiheit immanente unbedingte Moment und die noch unerfüllte Offenheit auf. Durch diese transzendentale Freiheitsanalyse versteht Pröpper unter der Idee Gottes die Idee der Freiheit, die einer allen Gehalt und sich selbst unbeingt eröffnet und als Einheit von unbedingtem Sich-Öffnen und unvermittelter Fülle des Inhalts nicht nur formal, sondern auch material unbedingt ist. Diese Idee Gottes ist also die Idee der vollkommenen Freiheit, die das unbedingte Sollen begründet und letztlich den Sinn der enlichen Freiheit verbürgt.
Diese transzendentale Freiheitsanalytik kann natürlich verschiedene kritische Fragen verursachen, nämlich die Frage nach der Möglichkeit der Metaphysik, die Frage nach der transzendentalphilosophischen Begündung der Metaphsik und die Frage nach den Probleme der philosophischen Theologie der Neuzeit. Trotzt aller diesen kritischen Fragen ist aber m.E. die Grundintention der transzendentalen Freiheitsanalytik, die auf dem Prinzip der theologischen Hermeneutik sucht, immer noch positiv zu schätzen.

참고자료

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