아비샤이 마갈릿의 ‘품위 있는 사회’론의 한 비판- ‘정의로운 사회’ 및 ‘문명화된 사회’와의 대비를 중심으로 - (A Critique of Avishai Margalit’s Theory of the ‘Decent Society’ - Focused on Its Contrast to the ‘Just Society’ and the ‘Civilized Society’ -)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 111권 / 1호 / 171 ~ 193페이지
· 저자명 : 소병철

초록

이 글의 목적은 현대 이스라엘의 철학자 아비샤이 마갈릿(1939-)의 1996년작 『품위 있는 사회』에 전개된, 독특하고 도전적인 사회사상의 의의와 한계를 규명하는 것이다. ‘품위 있는 사회’의 기획인 이 사상이 바람직한 사회의 여느 이념형과 다르게 다소간 비상한 주목을 끄는 이유는 그것이 다른 유력한 사회 질서 모델인 ‘정의로운 사회(just society)’ 및 ‘문명화된 사회(civilized society)’와의 입체적인 비교를 통해 ‘품위 있는 사회(decent society)’의 규범적인 중요성과 우선성을 부각하기 때문이다. 논자는 이 세 가지 사회 유형을 구별하는 마갈릿의 논변이 존 롤스가 선도한 평등주의적 정의관에 필수적인 ‘인간 존엄’의 이념을 일깨우는 중요한 발견적 기능을 수행함을 밝혀낼 것이다. 그러나 동시에 그것은 ‘인간 존엄’을 구현하기 위한 사회 제도의 과감한 기획을 막아서는 보수주의적 장애물로 작용할 수 있음도 드러낼 것이다. ‘품위 있는 사회’론의 그러한 규범적 양가성을 매개로 논자는 그것이 롤스 이래로 활발히 논의되어 온 평등주의적 정의관의 (‘대체재’가 아니라) ‘보완재’로 적절히 자리매김할 수 있는 가능성을 타진할 것이다.

영어초록

The aim of this essay is to clarify the significance and the limitation of an original and challenging social thought developed in The Decent Society(1996) written by a contemporary Israeli philosopher Avishai Margalit. That thought as a philosophical plan for the ‘decent society’ attracts our special attention unlike the ordinary ‘ideal types’ of desirable society because it highlights the normative importance and priority of the ‘decent society’ by means of the many-sided contrast with the two other influential models of desirable society, that is, the ‘just society’ and the ‘civilized society.’ On the one hand, I will clarify that Margalit’s arguments distinguishing between those three models of desirable society play an important heuristic role in reminding us of the idea of ‘human dignity’ essential to the egalitarian conception of social justice first systematized by John Rawls. But on the other hand, I will also reveal that those arguments might prove to be the conservative obstructions to the active planning of social institutions for the realization of ‘human dignity.’ Through the medium of such a normative ambivalence of Margalit’s theory of the ‘decent society’, I will finally show that the theory could properly position itself as a ‘supplement’ to the egalitarian conception of social justice that has been lively discussed since Rawls, not a ‘substitute’ for that.

참고자료

· 없음