陸賈의 君主論思想에 대한 硏究 (A Study on the an autocrat theory of Lu Jia)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 88호 / 155 ~ 178페이지
· 저자명 : 조원일

초록

육가의 정치사상 가운데 무위의 다스림은 군주가 덕을 실천하는 과정 속에서 이루어지는 것이라고 할 수 있으며, 성인과 같은 도덕적 권위를 가진 존재는 이상적인 정치를 완성하기 위한 필요조건이라고 할 수 있다. 이러한 관념은 선진유가의 “덕이 있는 자가 정치를 한다.”라고 하는 개념을 계승한 것이라고 할 수 있다. 육가는 군주가 욕망을 절제하고 사적인 이익을 봉쇄해야 하며 언행을 삼가하고 신중하게 하고 온화하고 넓은 아량을 가지고 심지를 전일하게 하여 자신의 품성을 부단히 수양할 것을 요구한다. 또한 육가는 군주가 이러한 덕성을 갖추게 되면 백성들을 덕으로써 감화 시킬 수 있다고 역설했다. 그리고 육가는 군주가 나라를 잘 다스기 위해서는 반드시 정신을 전일하게 해야 하는데, 만일 물욕을 추구하는 것에 급급하고 사적인 이익을 다퉈 산업을 발전시키게 되면 백성들에 대한 교화나 정치적인 명령이 시행되는 것이 매우 어려운 지경에 빠지게 된다고 강조했다. 아울러 이럴 경우 백성들 역시 자신들의 본업을 돌보지 않고 다른 것에 정신을 팔게 되어 국가는 혼란에 빠지게 되는 것이라고 육가는 역설했다. 또한 육가는 의로움과 이익의 분명하게 분별할 것을 강조하여 군주는 사적인 이익 추구의 유혹에서 탈피하여 오직 도에 집중하고 의로움에 부합되는 행위를 해야 한다고 언급했다. 그러나 현실의 정치상황 속에서 군주는 성인이 되지 못하기 때문에 육가는 한걸음 물러서서 차선책을 선택하게 되는데, 그것은 바로 군주가 성인을 본받아 통치하는 것이었다. 덕에 의한 통치를 주장하는 가운데 육가는 통치자의 이상적인 인격에 대하여 수신修身을 가장 중요하게 생각했다. 즉 육가는 통치자 자신의 도덕수양의 중요성을 역설했던 것이다. 이상과 같은 육가의 군주론에 대하여 본문에서는 군주의 도덕수양에 초점을 맞춰 도덕수양의 내용과 도덕수양의 효용성을 중심으로 논의를 진행했다.

영어초록

Among Lujia’s political thoughts, the reign with no intention can be said to be achieved while the king practices virtues and beings that have moral authority such as saints can be said to be a necessary condition to complete ideal politics. This idea can be said to have inherited the concept in early Confucian thoughts “Those who have virtues assume the helm of state.” The reign by saints mentioned by Lujia can be said to be making the value criteria of all people for good and evil the same and unifying customs. That is, Lujia thought that saints would respect the light of the heaven, ensure correct operation of the sun and the moon, record the frequency of the movements of the constellation, use the benefits brought about by the sky and the earth, determine the grades of crops based on the heights of plateaus or flatlands, construct facilities related to wagons and ships based on the convenience of mountains and waters, subjugate the whole country, divide states, make the value criteria of for good and evil the same, and unify customs.
However, since kings could not be saints in the real political situations, Lujia retreated one step and selected a second-best solution, which was king’s reign emulating saints. While advocating reign by virtues, Lujia thought that moral training was the most important for sovereign’s ideal personalities. That is, Lujia emphasized the importance of sovereign’s moral training. With regard to the Lujia’s theory of kings, the present writing developed discussion focusing on sovereign’s moral training centered on the content and usefulness of the moral training.

참고자료

· 없음