창조의 아름다움―생태-미학적 창조론― (Die Schönheit der Schöpfung: Zur öko-ästhetischen Schöpfungslehre)

서지정보

· 발행기관 : 신학과사상학회
· 수록지 정보 : 가톨릭신학과사상 / 64호 / 44 ~ 81페이지
· 저자명 : 심광섭

초록

최근 기독교 신학의 창조론은 두 가지 도전을 통해 재구성되고 있다. 하나는 현대 과학의 도전이며 다른 하나는 생태계 위기의 도전이다. 양자는 모두 창조의 보존이나 통치 문제에 집중하고 있으나 자연을 창조로서 인식하고 지각하는 것을 우선 과제로 삼고 있으며, 이는 또한 창조의 아름다움의 회복, 곧 생태-미학적 창조론의 과제이기도 하다. 종교 개혁 신학자 칼뱅은 창조의 아름다움을 말한다. 그가 창조의 아름다움을 말하는 것은 창조의 아름다움을 통해 하느님 인식의 가능성을 보여 주기 위함이 아니다. 오히려 창조 안에 나타난 하느님의 사업을 말하기 위함이다. 그에게 하느님의 창조 사업은 하느님의 구속 사업의 전제가 된다. 오늘날 자연을 하느님의 좋고 아름다운 창조로 인식하고 지각하는 일은 생태 미학적 창조론의 과제이다. 최근 자행되는 환경의 오염과 생태계의 파괴로는 더 이상 창조의 아름다움을 말할 수 없다. 성경은 창조의 타락을 “땅의 부패”로 말한다. 창조의 타락은 미학적으로 “추”이며, 추란 죄에 빠져 하느님의 뜻에 어긋난 창조 세계에 나타난 미학적 차원이다. 창조를 미학적으로 본다는 것은 무엇을 의미하는가? 첫째, 창조를 아는 것은 창조의 아름다움을 오감을 통해 느끼는 것이다. 우리는 종류대로 창조된 다양하고 풍성한 창조 세계 속에서 하느님의 사랑의 다양성과 풍성함을 배우게 된다. 둘째, 창조의 아름다움은 인간 인식의 능동성과 공격성으로부터 수용성과 수동성을 회복시켜 준다. 셋째, 믿음을 통해 보는 창조의 아름다움은 창조의 고통과 탄식을 감지하게 한다. 넷째, 믿음은 자연에서 투과성을 경험하게 한다. 이것은 창조의 신비에 대한 경험이다. 창조에 대한 미학적 태도는 과학적 태도나 윤리적 태도보다 우선하는 자연에 대한 인간의 가장 근원적인 태도이다.

영어초록

Zur Zeit wurde die Schöpfungstheologie durch zwei neue Herausforderungen rekonstruiert: einerseits durch die moderne Naturwissenschaft, andererseits durch die Krise der ökologieschen Welt. Beide konzentrieren sich zwar auf die Probleme der Bewahrung bzw. der Herrschaft der Schöpfung, aber die erste Aufgabe der Schöpfungstheologie liegt darin, die Natur als die Schöpfung Gottes zu erkennen und wahrzunehmen. Das ist die Aufgabe, die Schönheit der Schöpfung wiederzugewinnen, das heißt die Aufgabe der öko-ästhetischen Schöpfungslehre. Der Reformationstheolog Johannes Calvin redet von der Schönheit der Schöpfung. Der Grund dafür liegt darin, nicht den Weg zur Erkennbarkeit Gottes zu beweisen, sondern die gute Werke Gottes in der Schöpfung zur Sprache zu bringen. Calvin hält die Gotteswerke der Schöpfung für die Voraussetzung der Erlösung Gottes. In den letzten Jahren wurde die neue theologische Aufgabe entstanden, die Natur als die gute und schöne Schöpfung Gottes wahrzunehmen. Diese wird in der öko-ästhetischen Schöpfungslehre aktualisiert werden.
Aber die Schönheit der Schöpfung kann nicht mehr wahrgenommen werden wegen der Schmutzigkeit der Umwelt und der Zerstörung der ökologischen Welt. In der Bibel bedeutet der Fall der Schöpfung das “Verderben der Erde”. Ästhetisch gesagt, der Fall der Schöpfung heißt das Häßliche. Das Häßliche ist eine ästhetische Dimension, die im Fall der Schöpfung erscheint worden ist, der durch die Sünde des Menschen gegen die Wille Gottes begonnen wurde. Was bedeutet, die Schöpfung Gottes ästhetisch darzustellen? Erstens, die Schöpfung Gottes zu erkennen bedeutet die Schöheit der Schöpfung durch die fünf sinnlichen Sensorien sensibel wahrzunehmen. Wir lernen die Vielfältigkeit und Fülle der Liebe Gottes in der Erde kennen, die Graß und Kraut aufgehen ließ, das Samen bringt, ein jedes nach seiner Art. Zweitens, die Schöheit der Schöpfung ließ die Passivität und Rezeptivität der Erkenntnis des Menschen statt der Aktivität und Agressivität wiederherstellen. Drittens, durch den christlichen Glauben und die Gnade Gottes kann die Schöpfung von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden. Man kann nicht mit der zunehmenden Sensivilität und Schöpfungsfreundschaft am Leid und an der Klage der Schöpfung vorbeigehen. Letztens, an dem christlichen Glauben öffnet sich die Transparenz der Natur, die zur Erfahrung des Schöpfungsmysterium gehört. Die ästhetische Erfahrung der Schöpfung geht der naturwissenschaftlichen Erkenntnis oder dem ethischen Handeln gegenüber der Natur voran. Sie setzt das ursprünglichste Verhältnis zur Natur.

참고자료

· 없음