왕충의 세계관과 인성론 연구 (A Study on Wangchong’s Perspectives of World and Human Nature Theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 26호 / 123 ~ 155페이지
· 저자명 : 김병환, 정환희

초록

본 논문은 왕충(27～104)의 세계관과 인성론의 유기적 관련성을 탐구하고자 한다. 왕충은 천을 도가적 개념인 무위자연을 통해 설명하려 했다. 그는 하늘의 작용은 어떠한 목적적 의지가 전제되지 않으며, 자연의 순연에 어떠한 의미 부여도 할 수 없다고 주장한다. 또 만물의 생성과정은 기의 운동으로 이루어지며, 기에 의해 만물의 창생과 속성이 결정된다고 주장한다. 왕충의 기 담론을 물질적 혹은 일원론적으로 해석하는 기존 주장은 왕충의 기 개념에 대한 정확한 이해가 아니다. 왕충의 기 개념을 유물론의 입장에서 정신적인 속성이 완전히 배제된 것으로 여기는 기존 주장은 논의를 요한다. 본문의 논의를 통해 독자는 기론적 사유가 왕충 사상의 기저이긴 하지만, 그의 철학은 다층적인 특성을 갖고 있음을 알게 될 것이다. 왕충은 인간 본성이 기의 품수과정에 따라 우연적으로 이루어졌다고 설명한다. 이러한 우연적 과정으로 인간 본성은 자연스레 선할 수도 있고 악할 수도 있다. 그리고 그는 기존의 인성론을 평가하며 실제 인간 본성은 3가지로 나뉜다고 주장했다. 이러한 주장은 기존의 인성론을 종합하면서, 보다 현실적인 인간 본성에 대한 설명이라 할 수 있다.

영어초록

This paper proposes to discuss with Wangchong(27～104)’s perspectives of the world and human nature theory. Wangchong tries explaining the Heaven through Wuwei-ziran, a concept proposed by taoists. He insists that the working of Heaven is not premised by any purposeful will and no meaning can be offered to the original role of nature. He further maintains that the birth process of all things consists of qi’s movement while qi determines the birth and attributes of all things. However, some understand Wangchong’s idea of qi only as material, or argue that his discourse on qi is monism of qi, which are misleading Wangchong’s idea of qi. Wangchong clarifies that human nature is made accidentally at the same time of receiving qi. Such accidental element causes human nature to be good or evil by nature. He also insisted that reviewing the existing human nature theory, human nature is actually divided into three levels. Such insistence can be a more realistic explanation on human nature in synthesizing the existing theories.

참고자료

· 없음