동도서기론과 개화사상 (The Theory of DongDo - SeoGi(東道西器) and the Theory of Enlightenment)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 62호 / 153 ~ 167페이지
· 저자명 : 홍원식

초록

중국과 일본에 이어 1876년 조선이 개항을 하게 되면서 개항의 확대와 개화정책의 추진을 적극적으로 지지하는 가운데 신기선申箕善 등에 의해 동도서기론東道西器論이 제기되었다. 동양 3국은 유사한 역사적 상황을 맞으면서 조선에서 제기된 동도서기론은 중국의 중체서용론中體西用論이나 일본의 화혼양재론和魂洋才論과 흔히 대비되기도 한다. 도기론道器論은 원래『주역周易』「계사전繫辭傳」에 나오는 것으로 도는 형이상자形而上者에, 기는 형이하자形而下者에 해당하는 것이었는데, 중국의 주자학에서는 『주역』의 이 도기론을 계승, 발전시켜 형이상자인 도는 불변적이고 형이하자인 기는 가변적인 것이라 하여 ‘서로 나눠지는 것(相分)’이라고 말하면서도 동시에 ‘서로 필요로 하는 것(相須)’이라고 말하였다. 조선 말 동도서기론은 주자학이 제시한 도·기 상분과 상수의 논리를 현실에 적절히 적용하여 초기에는 척사위정론과 맞서면서 적극적인 서기수용론西器受容論을 폈다. 그러나 후기로 오면서 동도서기론은 서도수용의 압박이 높아지자 적극적인 동도보존론東道保存論으로 그 중심이 이동하여 기독교 등 서도의 수용은 물론 어떠한 정치제도의 변화도 반대하고, 동도의 변용에 대해서도 소극적인 자세를 취함에 따라 역사적으로 보수적인 모습을 드러내 보였다.

영어초록

Since the Joseon dynasty became to open a port behind China and Japan in 1876 and Shin Gi-Seon raised theory of Dongdo-SeoGi while supporting expansion of open-port and enlightenment actively. The theory of Dongdo-Seogi raised in Joseon dynasty is contrasted with the theory of Zhongti-Xiyong(中體西用) of China and the theory of Wa kon yo sai(和魂洋才) of Japan. The theory of DoGi(道器) is of “Xi-Ci-Zhuan「繫辭傳」” of “I-Ching『周易』”, Do(道) is up for Hsing erh Shang(形而上), Gi(器) is up for Hsing erh Hsia(形而下). Zhuzixue of China inherits and develops the theory of DoGi of “I-Ching”. Hsing erh Shang, Do(道) is permanent, Hsing erh Hsia, Gi(器) is variable. They is not only ‘what is divided each other into(相分)’ but also ‘what needs each other(相須)’. The theory of Dongdo-Seogi in late Joseon dynasty coped with Cheoksawijeong theory(斥邪衛正論) at an early stage and actively carried out ‘reception theory of Seogi(西器受容論)’ by suitably applying principle of ‘what is divided each other into(相分)’ and ‘what needs each other(相須)’ of Do-Gi which zhuzixue proposes, to reality. However, as pressure of reception of Seodo(西道) increased, the center of the theory of Dongdo-Seogi moved toward ‘preservation theory of Dongdo(東道保存論)’ in the late period. Reception of the christianity, Seodo, and any change of political system is denied. The theory of Dongdo-Seogi in late Joseon dynasty showed conservative side historically, as adopting an passive posture on transformation of Dongdo(東道).

참고자료

· 없음