人間尊嚴性 高揚을 위한 조선 유학의 正邪論적 접근과 虛實論적 비판 (Two Aspects of Approaching the Venerate Humanity in Korean Neo-Confucianism)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 59호 / 207 ~ 236페이지
· 저자명 : 곽신환

초록

조선조의 주류학문 집단은 “정학을 숭상하고 사설을 그치게 하자[崇正學 息邪說]”라는 주장에서 나타나듯 正邪론적 구분법을 지니고 있었다. 주류학문에 대한 비판자들은 거의 대부분 자신들의 학문이 實學임을 표방했다. 이른바 實虛론적 구별의식을 지니고 있었다. 성리학의 핵심개념인 天理는 인간과 사물을 초월한 절대개념으로서 기능하였고, 性은 주로 천명으로 이해한다. 따라서 인간은 천리의 절대적 지배 아래 있으며 그런 경우에 한하여 존귀성을 획득한다. 이런 생각의 연장선에 “나라가 망할 지라도 도는 지켜야 한다”는 인식이 있다. 실학을 표방하는데 그들은 학문의 우선적 과제는 백성들의 厚生과 利用 문제의 해결이라고 인식한다. 그리고 생명의 이치, 생활의 방편[生理]이 최우선 과제라고 주장한다. 삶의 기초 조건이 미비한 상태에서 이념적 도덕성에 대한 강조는 공허할 뿐 아니라, 때로는 실체 없는 理가 오히려 사람을 죽이기까지 했다는 생각을 갖고 있었다. 이들은 악 또는 악이라고 생각되는 것들에 대한 규범의 폭력, 선의 苛虐性을 지적한다. 통치자의 목표는 모든 백성이 樂生安業하고, 제도가 상황적 옳음을 얻으며, 일체의 경계를 돌파하고, 누구나 실천 가능한 簡易直切한 방법을 사용하게 하는 데 있다는 것이다. “사람이 바로 하늘이다”라는 한말의 이념적 표방에는 이러한 가치들이 내함되어 있다.

영어초록

Some of Neo- Confucian scholars in Choson Dynasty called their learnings as Orthodoxy. Others who are critical on main streams used to express their learnings as a practical or genuine learnings through ages. Therefore these two types include all academic debatings in the Chosun dynasty's Neo-Confucianism. Heavenly Li in terms of Neo-Confucianism used to mean absolute normal and moral rules. It regularizes all human being's behaviors and all human beings have to obey them. If and only if human beings made comprehensive harmony with the Tao of Heaven and Earth, they could get high level dignity as well as Heaven and Earth. Neo-Confucian scholars believe that eliminating their private and physical needs and conserving their native good will and conscience is the cardinal point of Confucian studies. Some scholars have such a belief that although State could be perish, Tao should be conservered in any severe situation. Critical group insist that the first goal of learnings is to solve the problems of people's ordinary life and welfare. Scholars must run to seek and to construct the fundamental basis of peoples lives. They conceived that orthodox group's Li sometimes killed a lot of people by accusing them in the court of Heaven - Li. They also criticized that under the umbrella of Heavenly Li, orthodox group justified a various types of constitutional evil, normal violations over one who has natural behavior and tendencies. One scholar of this group, whose name is Jung Yakyong thought of human nature as a hobby not a heavenly Li. They declare that all people are innately equal. Lee Yi thought that sages as a ruler must make it a goal to give people their jobs and vocation, and to make them enjoy happy lives. Jung Yakyong said that a ruler could be changed as conductor of orchestra. Park Eunshik said that rulers must rush into the fields of peoples real and practical lives, and break the artificial and natural barriers, use and product the methods of easy and simple. Among their ideas, there are persistently intention and utilities for people's lives. They thought that one hundred ordinary people's ideas is better than one sage's ideas. Lead thinkers of late Chosun Dynasty said "In the world man is most dignity being in the creatures", "Man is Heaven". "Niether true man, Nor sun and moon." Those mean that we must venerate human being

참고자료

· 없음