송산 권재규의 心性一體論과 向華背夷論 (A Study On Kwon Jae-gyu's Academic Method and Perception of the Times)

서지정보

· 발행기관 : 경상국립대학교 경남문화연구원
· 수록지 정보 : 南冥學硏究 / 72호 / 135 ~ 158페이지
· 저자명 : 전성건

초록

본 논문은 송산 권재규의 학문방법과 현실인식을 심성일체론과 향화배이론을 중심으로 살펴본 것이다. 심성일체론은 노사 기정진에서 다시 노백헌 정재규를 거쳐 송산으로 계승되는 심설의 핵심이라고 할 수 있고, 향화배이론은 중화를 지향하고 이적을 배척한다는 위정척사의 세계관을 보여주는 것이라고 할 수 있다. 그리고 그의 심설과 세계관은 다시 그의 시대정신과 관계된다.
제국주의시대를 살아야 했던 한국의 전통유학자인 송산은 시대의 변화에 종속되는 삶을 지향점으로 삼지 않았다. 그러므로 시대에 뒤쳐진 삶을 살았다고도 말할 수 있다. 그러나 송산의 삶을 그렇게만 보아서는 안 된다. 왜냐하면 주체란 자신의 삶을 자신이 결정할 수 있을 때 불릴 수 있는 명칭이기 때문이다. 도덕과 윤리를 포함하는 인륜을 지켜야만 했던 한국유학자의 삶은 그래서 우리에게 울림을 준다.
송산의 학문적 대상은 천리와 본성 그리고 그것을 통괄하는 마음이었는데, 그것은 다름 아니라, 실천윤리로서의 효제자라고 할 수 있고, 도덕이론으로서의 인의예지라고 할 수 있다. 리기론의 맥락에서 볼 때, 그의 심성론은 주리론적 심설이라고 할 수 있다. 세계질서는 기질을 우선시하는 데에로 재편되고 있었지만, 이것은 송산의 입장에서 볼 때, 인륜을 파괴하는 길이었다.
당대의 많은 사람들이 그러한 세계질서에 편승하는 것이, 발전적 역사관의 입장에서 볼 때 타당하다는 입장을 견지하고 있었지만, 송산은 이른바 순환적 역사관의 입장에서 당당하게 그 시대를 지키고 유지한다면, 언젠가는 다시 인륜질서를 회복할 것이라고 생각하였다. 그것이 그가 죽음에 이를 때까지 강학하면서 제자들을 길러낸 이유라고도 할 수 있다.
조선시대 심학의 전통에서 일신의 주재는 일심의 역할이고, 일심의 주재는 경의 역할이었다. 송산도 이를 따라 경공부를 게을리 하지 않았고, 그래서 깨어있는 지식인으로서의 삶을 살 수가 있었다. 신문물이 들어와도 자신의 지조를 지키며 살아가는 것에는 많은 어려움이 따른다. 이러한 고난과 역경 속에서도 자신의 학문을 살아간 선유의 판단과 실천을 무시하지 않고, 그 고민의 지점을 살펴보는 것도 유의미한 일이 될 수 있을 것이다.

영어초록

This paper examines Kwon Jae-gyu's academic method and reality perception, focusing on the theory of heart-nature unity and the defending orthodoxy and rejecting heterodoxy. The theory of heart-nature unity can be said to be the core that is inherited from Ki Jeong-jin and Jeong Jae-gyu, and the theory of the defending orthodoxy and rejecting heterodoxy shows his world view. And his profound theory and world view are again related to his spirit of the times.
Kwon Jae-gyu, a traditional Korean Confucian scholar who had to live in the imperialist era, did not aim for a life subordinate to the changes of the times. Therefore, it can be said that he lived an outdated life. However, his life should not be viewed like that. This is because the subject is a name that can be called when one can decide one's life. The life of a Korean Confucian who had to protect humanity, including morality and ethics, thus resonates with us.
The academic object of Kwon Jae-gyu was the spirit of heaven, nature, and unification, which can be said to be a filial disciple as a practical ethics, and a foreground of humanity as a moral theory. In the context of neo-confucianism, his theory of heart-na182 ture unity can be said to be a juristic. The world order is being reorganized to prioritize temperament, but from his point of view, it was the way to destroy humanity.
Many people of the time maintained that it was reasonable from the standpoint of the developmental historical view, but he thought that if he proudly kept and maintained the era from the standpoint of the so-called circular historical view, he would someday restore human order. That can be said to be the reason why he raised his disciples while lecturing until his death.

참고자료

· 없음