기당 현상윤론

서지정보

· 발행기관 : 민족어문학회
· 수록지 정보 : 어문논집 / 45권 / 11 ~ 300페이지
· 저자명 : 강유정

초록

현상윤은 1913년과 1917년 사이 모두 6편의 단편소설을 발표한다. 대개 1910년대 단편소설은, 소설가의 계몽적 의도를 간접화하고, 본격적인 단편소설을 예비한다는 점에서 그 의의를 평가받는다. 현상윤의 소설 역시 예외가 아니다. 현상윤의 소설은 신소설의 세속성을 극복하고 전대 소설에 직접적으로 노출되었던 계몽의 의도를 간접적으로 형상화했다는 점에서 의미를 부여받는다. 그러나, 현상윤 소설에서 가장 자주 언급되는 '계몽성' 논의는 소설 내의 주제나 서사구조를 통해 설명되기 보다 논평이나 수필과 같은 외재적인 자료를 통해 유추되어 온 형편이다. 이는, 현상윤의 소설이 독자적으로 연구되었다기보다 1910년대 정신사의 한 맥락으로 다루어져왔음을 반증한다. 이에 본고는 현상윤 소설을 내재적으로 분석함으로써 계몽성 여부를 검토하는 한편 현상윤 소설의 주제와 문학사적 의의를 실증적으로 규명해보고자 한다.현상윤의 수필과 논평은 그의 사상이 반봉건, 자주적 실력양성론에 근거하고 있음을 보여준다. 그는 조선인, 스스로가 나약함을 인식하고 강해져야 할 것을 주장한다. 그런데, 현상윤의 소설에는 논평이나 수필에서 부정되었던 전근대적 인물들이 종종 등장한다. 주목해야 할 사실은 그의 소설에서 이러한 인물들이 비판받고 부정되는 것이 아니라 동정받고 옹호된다는 사실이다. 비판의 대상이 되어야 할 전근대적 가치관이 오히려 미덕으로 인정되는 것이다. 그의 비판은 전근대적 인물이나 가치관이 아니라 물질만능적으로 변해가는 세상에 향해있다. 당시 현실에 대한 현상윤의 이러한 비판적 인식과 비관적 전망은 그의 소설의 서사구조로 변주된다. 현상윤의 소설은 이전의 소설이 대개 해피엔딩의 천편일률적인 결말로 귀결되었던 데 비해, 결함이 없는 인물임에도 불구하고 세파에 밀려 패배하고 마는 비극적 결말구조, 즉 파국의 서사구조를 보여준다. 전근대적 소설의 희극적 결말 즉 화해의 서사가 세계와 개인의 총체성에 대한 낙관적인 인식을 반영한다면 현상윤 소설에 나타나는 파국의 서사는 더 이상 개인과 세계가 조화로울 수만은 없다는, 비판적인 견해를 반영하고 있다고 볼 수 있다. 그런가 하면, 행·불행의 이분법적 결말이 아닌 대립과 긴장이 지속되는 반어의 서사는 개인과 세계간의 극복될 수 없는 모순과 긴장을 형상화하기도 한다. 자기 부정과 반성을 거듭하면서도 극복될 수 없는 세계와의 불화는 곧 당대 현실의 암울함을 반영한다. 현상윤 소설의 서사구조는 당대 현실에 대한 현상윤의 객관적이고 사실적인 인식의 문학적 형상화이며 시대의 변화에 대해 과도기 지식인으로서 가졌던 반성적 인식의 변주인 것이다.

참고자료

· 없음