음천간(陰天干)의 처세와 천(天)의 상관관계 연구 − [滴天髓闡微] 「通神論」을 중심으로 − (A Study on the Correlation Between the Conduct of Yin Heavenly Stems(陰天干) and Heaven(天) - Focusing on 「Tong Shen Lun(通神論)」 in [Di Tian Sui Chan Wei(滴天髓闡微)])

서지정보

· 발행기관 : 온지학회
· 수록지 정보 : 온지논총 / 82호 / 319 ~ 352페이지
· 저자명 : 이현철

초록

본 연구는 『적천수천미(滴天髓闡微)』의 「통신론(通神論)」에서 언급된 비도덕적인 음천간(陰天干)의 처세를 분석하고, 이를 통해 명리학에서 나타나는 양존음비(陽尊陰卑)와 남존여비(男尊女卑)의 왜곡된 도덕관을 규명하며, 현대적 재해석의 필요성을 제기한다. 『적천수천미』의 주석에서 임철초는 “음간은 세력을 보면 천박하고 인색하며, 처세에 교만하고 아첨하는 성향이 많다”라며 음간의 비도덕적 처세를 강조하였다. 이에 대해 유성의는 기(氣)의 순수함과 리(理)의 올바름을 통해 음간의 부도덕성을 극복할 수 있다고 제안했으며, 임철초는 이를 선(善)의 실천으로 해결해야 한다고 제안하였다.
본 연구의 주요 문제의식은 첫째, “세상만물 중 왜 인간에게만 도덕적 기준이 요구되는가?” 둘째, “왜 음간이 양간보다, 여성이 남성보다 더 열등하다고 여겨지는가?”에 있다. 이 문제를 해소하기 위해 천(天) 관념의 역사적 변천 과정을 살펴본다. 또한 음양 관념을 다룬 동중서의 『춘추번로(春秋繁露)』 그리고 삼종지도(三從之道)의 사상을 천간지지(天干地支)에 투영한 소길의 『오행대의(五行大義)』도 고찰하였다.
연구 결과, 십천간(十天干)의 도덕적 규정은 주재천(主帝天)과 깊이 연관되어 있으며, 동중서는 주재천의 시각에서 음양과 남녀를 차별적으로 대했다는 것을 알 수 있었다. 또한 소길 역시 『오행대의(五行大義)』에 『춘추번로』와 삼종지도(三從之道)의 사상을 반영하여 남녀를 차별적으로 대했음을 확인하였다.
결론적으로, 음양의 본질은 상호대립과 상호의존의 평등한 가치에 있다. 그러므로 본고에서는 현대 사회에 부합하는 십천간의 새로운 재해석을 위한 몇 가지 예를 제시하였다.

영어초록

The study analyzes the immoral attributes of Yin Heavenly Stems (陰天干) mentioned in the 「Tong Shen Lun (通神論)」 chapter of 『Ditiansui Chanwei (滴天髓闡微)』, exploring the origins of distorted moral perspectives such as ‘Yang superiority and Yin inferiority (陽尊陰卑)’ and ‘male superiority and female inferiority (男尊女卑)’ in Chinese metaphysics, advocating for their modern reinterpretation. Ren Tieqiao (任鐵樵), in his commentary, emphasizes the immoral traits of Yin Stems, stating, “Once Yin Heavenly Stems gain power, they appear stingy and superficial, often showing arrogance and flattery in social interactions.” In response, You Chengyi (遊誠意) suggests overcoming this immorality through purity of Qi (氣) and correctness of Li (理), while Ren proposes resolving the issue through the practice of Shan (善). The main research questions are: “Why are moral standards uniquely applied to humans among all beings? Why are Yin Heavenly Stems deemed inferior to Yang Heavenly Stems, and females to males?” To address these, this study explores the historical evolution of the Tian (天) concept, examining Dong Zhongshu’s (董仲舒) 『Chunqiu Fanlu (春秋繁露)』 on Yin-Yang, and Xiao Ji’s (蕭吉) 『Wuxing Dayi (五行大義)』, integrating 『Chunqiu Fanlu』 and the “Three Forms of Subordination (三從之道)” into the Heavenly Stems and Earthly Branches (天干地支). The findings reveal that moral regulations in Chinese metaphysics relate to Zhudi Tian (主帝天, Heaven as Sovereign Deity). Dong Zhongshu differentiated Yin and Yang, men and women, through Zhudi Tian, assigning Yang superior virtue (德) and Yin punitive nature (刑). Similarly, Xiao Ji reflected the ideology of 『Chunqiu Fanlu』 and “Three Forms of Subordination” in 『Wuxing Dayi』, reinforcing gender inequality. Consequently, the essence of Yin and Yang lies in their equal value as mutually opposing and interdependent principles. Therefore, this study has presented several examples aimed at the modern reinterpretation of the Ten Heavenly Stems (十天干) in alignment with contemporary society.

참고자료

· 없음